Доживем до воскресения. Литература в школе вчера, сегодня, завтра. Лев Соломонович Айзерман

что за словом, хотя именно это и есть самое главное.

      Особо нужно сказать вот о чем. Жизнь многомерна, сложна, противоречива, неоднозначна, порой мучительна. А в школьных сочинениях она предстает, как правило, одномерной, упрощенной, примитивизированной, однозначной.

      Как раз недавно я читал книгу Дениса Драгунского «Отнимать и подглядывать». Там есть такой эпизод.

      «Мальчика бросила девочка. Мальчик спрашивает папу:

      – Что мне делать?

      – Страдать, – отвечает отец.

      – Я не умею.

      – Чему же вас учат в школе? – возмутился папа. – Страдать он не умеет.

      В советской школе учили многим вещам. Полезным и не очень. Но чему не учили совсем – так это страдать».

      Дело, конечно, не в страдании. Дело в том, что за стенами школы, тем более, за страницами школьных сочинений – реальная и многомерная жизнь. Но она именно за стенами класса. А это опасно. В частности и потому, что, столкнувшись с критической ситуацией, а ее не избежишь, наученные в школе говорить лишь одноцветные прописные истины, подростки, даже юноша или девушка часто оказываются неспособными ей противостоять. И порой это оборачивается катастрофой.

      Вот почему для меня все эти размышления о школьных сочинениях вовсе не о сочинениях, прежде всего. Это для меня не методика. Это жизнь и судьба. Речь идет о понимании себя и других, о понимании других и жизни, о формировании личности. А мы все сводим к тому, как написано. Не как писать, а как жить – вот о чем мы сейчас говорим.

      В книге для учеников, которые готовятся к итоговому сочинению, даются советы, как написать сочинение по направлению «Чем люди живы?»

      «Когда Иисус был в пустыне и держал долгий пост (Евангелие от Матфея, 4, 3:4), приступил к нему искуситель и сказал: „если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами“. Он же сказал ему в ответ: „не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих“. Теперь мы понимаем, что в словах этого выражения – противопоставление пищи духовной и пищи телесной, духовного и материального… Люди живы не хлебом единым, они живы любовью, красотой, истиной, надеждой, радостью».

      Никакого противопоставления пищи духовной и пищи телесной в Евангелии нет. Тем более и не говорится там о «грубой материальной пище». Не хлебом единым – значит и хлебом единым тоже. Смысл слов «не хлебом единым» – не только им, хлебом, единым. Но и им тоже: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Отмечу попутно, что уважительное отношение к хлебу характерно в русской культуре: «Хлеб – всему голова».

      Передо мной книга «Практическая симфония для проповедников Слова Божия». Составитель Григорий Дьяченко. Типография товарищества И. Д. Сытина. Валовая улица, свой дом. Москва. 1903. Опускаю цитаты из Евангелия. «Под словами „хлеб насущный“ мы просим обо всем, что служит для поддержания нашей жизни, как, например, пища и питание; одежда, обувь;