Азбука спасения. Том 70. Никодим Благовестник

единою чистою жертвою за всех. Добровольно пострадал Господь, причем злые люди обнаруживали свои свойства, нанося Ему оскорбления, раны и смерть, а сам Спаситель претерпевал это ради нас. Посему-то на кресте излилась кровь Его и освятила и землю, и воздух, и всю тварь, как всесвятая кровь тела вездесущего Слова. И здесь человек, будучи омыт, преобразился. Христос, источивший из раны кровь и воду, возсозидает водою и животворит кровию притекающего к Нему. Вся земля и каждый язык исповедует теперь Господа. Вот что соделал на кресте Творящий великая и дивная!

      И страдавша

      Он истинно пострадал плотию, пребывая бесстрастным, как Слово; истинно, а не призрачно, как говорят некоторые нечестивцы, был распят и изъязвлен бичеванием (потому что имел истинное тело), был связан узами и, восшедши на крест, стал на высоте, распростер руки, в которые, равно как и в ноги Его, вонзены были гвозди, вкусил горечь оцта и скорбел, ибо явившись совершенным человеком, также, как был совершенным Богом, Он подлежал беспорочным свойствам человеческим и претерпел даже нечто большее, воздавая долг всех, как говорит один из боголюбивых учителей.

      И погребенна

      Правда, после страдания и смерти Он не разлучался Божеством от всесвятого своего тела и обоженной души своей, однако душею отделился от тела; таким образом, телом Он был умерщвлен, прободен в ребро и источил жизнь, душею же нисходил во ад и, разрушив его, упразднив смерть, явившись освободителем душ, заключенных во аде, обвитое, покрытое смирною и погребенное тело свое, не потерпевшее истления, Он, как Бог, воскресил в третий день, когда, по пророчествам, божественная душа Его соединилась с телом.

      И воскресшего

      Вот вся цель содеянного ради нас таинства – оживление естества нашего, восстание и общение с Богом, поелику мы сотворены не для смерти и созданы не за тем, чтобы обращаться в небытие, но для того, чтобы пребывать и существовать, подобно тому, как и Сотворивший нас всегда существует, хотя мы произошли и приведены в бытие из ничего. Посему-то людей, бывших смертными, Бессмертный, восприяв, возставил, приняв смертное тело и обессмертив его собственным Божеством, Он соделал их всецело бессмертными. И в самом деле, как скоро воплощенное Слово воскресло телом, – и мы воскресли чрез Него, и потому, когда повсюду в мире низложено будет смертное, т. е., тление, и мы – ожившие будем тогда вместе с живым Христом.

      В третий день

      И в воскресении Христа открывается таинство Троицы, потому что воскресение Его было тридневное, как сам Он предсказал (Мк.8:31; Мф.16:21, 20:19) и потом показал на деле, в третий день воскресши и явившись, и преподав нам чрез дуновение божественную благодать, и сообщив нам, таким образом, сии три величайшие дара в тридневном воскресении – самое воскресение за нас, явление и дарование мира, и преподание нам благодати Духа. Итак, подобало быть