Азбука спасения. Том 70. Никодим Благовестник

Бога никтоже виде нигдеже (Ин.1:18), но чрез божественное и всесвятое воспринятое Им тело, мы ныне находимся весьма близко к Нему, почему и видехом Его очима нашима (1Ин.1:1), как говорит возлюбленный ученик, и можем быть причастниками Его, и приобщаться Его, когда бы ни захотели. И истинно видим мы Его: так как Он явился на земле и обращался с людьми, потом надеемся опять собственными глазами увидеть Его седящим горе вместе с воспринятою Им плотию, быть с Ним едино и приобщаться Его славе, по милости Его, как Он молился за нас своему Отцу (Ин.17). Утверждая это, и божественный символ, после пребезначального рождения Слова, говорит и о воплощении Его, бывшем в последние времена:

      Нас ради человек

      Ибо нас – падших пришел он восставить, а не Ангелов. Если из последних некоторые пали, то это падение для них неизлечимо: потому что они лежат (в нем) добровольно, намеренно стремятся делать зло, служат притом и для нас виновниками зла. Но Ангелы, получив и для себя величайшую пользу от домостроительства о нас Слова, – нашедши для себя путь к высшему восхождению в любви Божией и единении с Богом, радуются о нашем спасении, почему и свое служение нам совершают с усердием и радостию. Всецело же спасены и восставлены мы одни, почему (символ) и говорит:

      И нашего ради спасения

      Так как мы были погибшими: то для нас (нужно было) и спасение, чтобы нам, отверженным и умерщвленным, снова быть возведенными к Богу, воспринять в себя жизнь Божию и чрез нее обновиться и ожить, почему и низошла к нам Жизнь, как и Церковь проповедует, говоря:

      Сшедшего с небес

      Не переменою места, но снисхождением: потому что Он, как бестелесный, не привязан к месту и, как Творец всего, все наполняет Собою, как написано. Нисхождением же означается то, что Он восхотел и благоволил, а также, что Он столько смирил Себя, сделался Сыном человеческим по плоти и жил в мире весьма скудно и бедно.

      И воплотившагося

      Поистине, принял Он все наше естество, кроме только греха, подобно тому, как и в начале Он образовал сие естество безгрешным и без участия мужа, так как древле создал Он Адама из земли. Воплотившегося, говорит символ, а не призрачно явившегося, как говорят некоторые нечестивцы. Ибо, если (Христос) явился призрачно, то все дело домостроительства тщетно, и нет воссоздания ни душам, ни телам нашим; в таком случае Он не был бы зачат Девою, не родился бы, не страдал за нас и не восстал по смерти. Если Он воплотился призрачно, то, как бы ожили чрез Него мы, приявшие смерть за первое преслушание? Но, да погибнут мыслящие таким образом! Став сынами исконного врага лжи, они бредят ложными и совершенно небывалыми призраками. А Слово Божие, будучи Истиною, делает все истинно, и, подобно тому, как Оно сотворило из ничего небо и землю, – и они существуют действительно, или создало в начале человека, – и он также существует действительно: подобно сему,