Октябрический режим. Том 2. Яна Анатольевна Седова

августа ворвались в костел, внесли в него хоругви и иконы. Чтобы удержать здание, католики выставили вооруженный караул.

      Еп. Евлогий сообщил, что, по словам очевидцев, в этот день католики пели в храме как церковные, так и революционные песни, в том числе «Боже, цос Польске». Караулов оспорил это свидетельство со ссылкой на многочисленные телеграммы неких лиц, «где они клятвенной присягой утверждают, что этого не было». Депутат поставил под сомнение даже революционный характер песни «Боже, цос Польске», указав, что она была написана в честь Александра I. Это о «Марсельезе 1863 года», гимне польских сепаратистов!

      Православные борются за здание. Содействие властей

      «Трудно, гг., представить себе, – рассказывал еп. Евлогий, – какое удручающее впечатление произвел на православных жителей насильственный захват этого польского костела. Бедные крестьяне наши совершенно пали духом пред этим польским засилием; они приходили ко мне и говорили: теперь поляки окончательно взяли верх, теперь остается им забрать и нашу православную церковь, чем они теперь и похваляются».

      Настал черед православных ходатайствовать о возвращении им храма. Местные власти оказались на их стороне. Варшавский генерал-губернатор обратился к люблинскому римо-католическому епископу Ячевскому. В ответном письме (23.IX) тот попытался выгородить свою паству и попросил позволить ей пользоваться зданием. Наконец (12.X) генерал-губернатор поставил епископу ультиматум: «если к 19 октября Опольский храм не будет передан местному православному приходу, я принужден буду восстановить нарушенный порядок при помощи вооруженной силы». 1 ноября угроза была осуществлена. С тех пор здание стояло опечатанным. Ни та, ни другая сторона не решалась в него войти.

      Отметим, что в те же дни Св. Синод рассмотрел вопрос об опольском костеле и высказался против передачи здания католикам, в крайнем случае ставя условием таковой передачи ассигнование из казны средств на строительство нового православного храма (1.XI.1906). Однако это было лишь мнение, любезно запрошенное Министерством Внутренних Дел и не игравшее большой роли. Судьбу храма решал не Синод, а Министерство.

      Действия Петербурга

      Неожиданную поддержку католики нашли в Петербурге – в Департаменте духовных дел иностранных исповеданий. Чины этого Департамента, как мы уже видели на примере пакета законопроектов о свободе совести, отличались широкими взглядами на права инославных и иноверных исповеданий в русском государстве. Эти-то лица и составили проект о порядке разрешения ходатайств, подобных прошению опольских католиков, – о возвращении бывших имуществ римско-католической церкви, поступивших в собственность военного или гражданского ведомств или в собственность духовного ведомства.

      12 февраля 1907 г. Департамент вручил представителям опольских католиков официальный ответ на их прошение. В этом ответе сообщалось о существовании проекта, который позволит вернуть католической церкви отобранное