Октябрический режим. Том 2. Яна Анатольевна Седова

особой группы междупарламентского союза не противоречит п.б ст. 6, поскольку она не политическое сообщество и пользуется автономией.

      «Прямо не верится, чтобы официозная газета могла себе позволить такие наивные объяснения, прикрывая явные подкопы под Царский престол…» – писал Глинка в «Земщине», усматривая подоплеку действий правительства в его нежелании допустить роспуск Думы, который «практически» последовал бы в случае привлечения к ответственности всех участвующих в союзе депутатов.

       Запрос о храме в Ополе (27.I, 3, 10, 17, 24.II, 3.III)

       Официальные и частные расследования на месте событий

      Ополе – село во Влодавском у. Седлецкой губ., на территории так называемой Холмской Руси. Оно относилось к Холмской епархии, епископом которой был тот самый владыка Евлогий, которого мы уже хорошо знаем как члена III Г. Думы. В качестве правящего архиерея он являлся участником некоторых событий, описанных в запросе. Владыка хорошо знал судьбу опольского прихода, а в 1908 г. лично его посетил.

      События, произошедшие в этом селе, вызвали в обществе такой интерес, что на месте был произведен целый ряд расследований. Во-первых, официально командирован один из чинов Министерства Внутренних Дел. Кроме того, по меньшей мере три лица независимо друг от друга съездили в Ополе частным образом – члены Г. Думы поляк Дымша и националист гр. Бобринский 2, а также подполковник Волжинск, начальник военной охраны Радомского и Влодавского у. Благодаря этому Г. Дума получила ряд свидетельств из первых рук.

      Любопытно, что если местный католический священник побеседовал с представителем враждебного ему лагеря гр. Бобринским 2, то православный священник не согласился показать Дымше спорное здание храма, ссылаясь на то, «что посторонние лица не должны туда ходить, что это наносит вред православию и русскому самосознанию».

       История опольского храма

      Строительство

      Согласно «визитам» – ревизорским отчетам униатских духовных властей – история строительства опольского костела была следующей. Вернемся в XVIII в., когда Ополе еще входило в состав Речи Посполитой. Жители села – униаты, а его владелец, русский помещик Копоть, женится на католичке и переходит в ее веру. Новообращенный католик строит деревянный костел, в котором молятся семья и несколько слуг помещика. Местное население молится в другом храме – униатском, во имя свт. Николая Мирликийского.

      Но вот сгорает униатский храм (1763 г.). Ктитором по тогдашним законам является помещик. К тому времени селом владеют уже не русские Копоти, а поляки Шлюбовские, и они не торопятся строить новый храм. Местные жители самостоятельно копят средства: в 1787 г. имеется 400 злотых и 15 грошей, в 1803 г. приобретено и обделано 470 деревьев. К тому времени на месте сгоревшей церкви появляется маленькая часовня, причем строит ее не помещик, а униатский священник Василий Дорошевский за свой счет (1798 г.). На колокольню средств уже не хватает, поэтому отец Василий вешает колокол