Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

оно должно покоиться на интуиции или духовном восприятии. И это, для нашей настоящей цели, мы называем верой. С ее помощью мы познаем духовный мир, так же как мы познаем материальный мир через зрение, осязание и слух. Чувства – это органы, с помощью которых мы воспринимаем материальные вещи; интуиция, или вера, орган, посредством которого мы воспринимаем духовные вещи. Тот, кто отрицает существование такой силы в человеке, неизбежно впадает в догматизм, с одной стороны, или рационализм, с другой. Но поскольку эти слова также приобретают совершенно разный смысл в разных устах, мы объясняем себя, говоря, что он ставит либо теорию, либо вывод на место Бога. Если ортодокс, он ставит теорию; если скептик, то вывод. Мистер Мэнселл делает первое, Герберт Спенсер – второе. Никто из них не верит, что мы можем знать существование Бога. Так что догматизм и скептицизм идут рука об руку. Все последствия, описанные в начале этой главы, следуют как нечто само собой разумеющееся, когда мнение или теория ставятся на место истины. Затем наступает непреклонная узость фанатизма, горячее рвение гонителя, сектантская рознь, которая разорвала Церковь надвое. Лекарством и профилактикой этого является признание того, что основа религии – вера, живое видение Бога, душа, долг, бессмертие, которые всегда и во веки веков одни и те же.

      Лучшие определения веры, данные теологами всех школ, включают в себя понятие проницательности, воли и привязанности. Это действие души, посредством которого она смотрит на истину. Но это действие подразумевает желание видеть и знать истину. Итак, такое действие лежит в основе всех наших знаний, как материального, так и духовного мира. Как я познаю внешний мир? Пассивное упражнение ощущения никогда не даст такого знания. Видения, которые проникают в пассивный глаз, звуки, которые наполняют пассивное ухо, чувства, которые воздействуют на пассивное чувство, не дают реального знания внешних вещей. Это происходит не только из ощущения, но из ощущения, преобразованного в опыт произвольной деятельностью. Мы должны не только видеть, но и смотреть; не только слышать, но и слушать; не только чувствовать, но и осязать, чтобы знать. Жизнь, следовательно, постоянный синтез этих трех элементов, – жизнь, которая в каждом действии одновременно думает, чувствует и делает, – одна дает нам знание. Отделите мысль от привязанности и воли и позвольте ей действовать самой по себе, и она не даст знания; она только дает веру или мнение. Знание приходит только из опыта, а опыт означает общение. Общение с Природой посредством мысли, желания и действия дает нам знание Природы; общение с Богом посредством мысли, желания и действия дает нам знание Бога. Орган, посредством которого мы общаемся с Богом, – это вера; она включает в себя желание познать Бога и акт обращения к нему с целью познать его.

      ЗНАНИЕ Бога, бессмертия и духовных вещей не приходит из какого-либо процесса рассуждения, с одной стороны, или из какой-либо единичной интуиции разума. Точно так же мы не познаем материальный мир посредством процесса