процитировать в поддержку своей точки зрения. Они говорят, что «сердцем веруют к праведности»; что мы должны «быть укорененными и утвержденными в любви»; что первая заповедь – «любить Бога всем сердцем». Поскольку для них религиозные эмоции составляют суть религии, они используют все средства для их создания, и особенно возбуждение, которое исходит от сочувствия. Методистская церковь, возможно, пошла дальше, чем любая другая, в том, чтобы сделать это принципом. Эта великая и благородная организация проделала свою огромную работу для христианства, сделав принцип любви заметным во всех своих действиях. Если партия Церкви стоит на одной крайности, то методизм во всех его формах стоит на другой. Римско-католическая церковь суммирует все вдохновения прошлого, собирает в своем обширном репертуаре все древние литургии, все святые жития, все священные обычаи и таким образом приносит внушительный авторитет, почтенную древность, составленную из лучшей истории человека. Методизм отбрасывает прошлое и находит Бога в настоящем – в нынешних вдохновениях, в новообращенной душе, рожденной из тьмы в свет, непосредственным пришествием Духа Божьего. Согласно Католической церкви, христианская жизнь начинается с внешнего акта – крещения – и продолжается внешними таинствами; согласно Методизму, христианская жизнь начинается с внутреннего эмоционального опыта – духовного нового рождения – и продолжается последовательными эмоциями раскаяния, веры, надежды, радости и благочестивой преданности. Согласно Католицизму, единственное, что необходимо, – это внешнее сакраментальное единение с Церковью; согласно Методизму, единственное, что необходимо, – это внутреннее эмоциональное единение со Святым Духом.
§ 10. Партия веры в религии.
Если церковность и морализм помещают суть христианства в действие, а эмоциональность помещает ее в чувство, то православие помещает ее в нечто интеллектуальное, что оно называет верой. Все секты христианского мира действительно помещают веру в корень христианской жизни; но некоторые делают ее по сути интеллектуальным актом, другие по сути аффективным, а третьи – актом воли. Православие делает ее, по сути, видением веры или актом смотрения на духовные реальности. Иногда это называется осознанием чувства духовных вещей. Но, во всяком случае, видение истины считается началом и корнем религии православной партией в Церкви. Мы спасаемся словом истины; и сам Спаситель называется «Словом», вера в которого составляет вечную жизнь. Рационально утверждается, что существенное различие между христианином и неверующим, или нехристианином, должно заключаться в том, видит ли он Христа или нет. Первый шаг в религиозной жизни всегда состоит в том, чтобы смотреть на истину.
§ 11. Истина в православной идее.
Признавая, таким образом, что все эти системы и партии в Церкви едины в утверждении, что акт веры всегда лежит в основе каждого христианского состояния и всякого христианского опыта, мы спрашиваем, что является
