Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

животные и люди, подобные животным, которые ниже нравственного закона, являются субъестественными по отношению к этому закону. Мы не называем грехом убийство человека тигром, поскольку он ниже закона по отношению к греху. Он ниже нравственного закона. Опять же, мы можем представить себе ангелов, которые находятся так высоко, что находятся выше нравственного закона, в части его области, неспособные ни на обычную добродетель, ни на обычный грех, согласно нашим стандартам морали, хотя, возможно, и по какому-то более высокому кодексу этики. Они являются сверхъестественными существами по отношению к этому закону – нравственному закону этого мира. Что касается некоторых частей нравственного закона, то, без сомнения, есть множество людей, которые выше его даже в этом мире. Есть много людей, совершенно неспособных ругаться, лгать, воровать, напиваться, впадать в ярость, и для которых, следовательно, не является добродетелью избегать этих пороков. Они просто выше этой части нравственного закона. Они являются сверхъестественными существами по отношению к этой части человеческого характера.

      После этих иллюстраций мы можем увидеть, что подразумевается под сверхъестественностью. Если есть что-либо в этом мире, что исходит свыше мира, а не из существующих законов бытия, то это сверхъестественно.

      § 2. Сверхъестественное творение.

      В этом смысле все, кроме атеистов, должны признать сверхъестественное. Если, например, вы признаете сотворение мира Богом, то это было сверхъестественным актом; это не произошло из существующих законов мира, потому что он создал эти законы. Весь порядок и красота мира, его разнообразие и гармония, его бесконечное приспособление части к части и каждого ко всему, – все это существовало в уме Бога до того, как они появились в природе. Они были сверхъестественны, как идеи, до того, как они появились в природе как факты. И если, как полагает большинство геологов, земная кора обозначает длинную серию творений, последовательные эпохи, в конце каждой из которых появлялись новые формы растительной и животной жизни, то каждая из них была новым творением; то есть новым сверхъестественным актом Всемогущего.

      Физический мир, таким образом, являет собой силу, стоящую выше его самого. Естественное свидетельствует о сверхъестественном, все – о всеобщем. Существующая сеть законов свидетельствует о РАЗУМЕ, находящемся вне его самого, выше его самого, организующем и управляющем им.

      § 3. Вопрос сформулирован.

      Если это принять, то вопрос между натурализмом и сверхъестественным заключается в следующем: пришел ли в него этот управляющий разум, который пришел из-за пределов мира в результате актов творения, когда мир был создан, или нет? У нас есть ряд творений вплоть до того времени, когда человек прибыл на землю. Когда он пришел, он был сверхъестественным существом, и его приход был сверхъестественным событием. Если только мы не предположим, что он был развит, по существующим законам, из какой-то обезьяны, гориллы или шимпанзе,