Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

посещать длительные собрания, поддаваться влиянию сочувствия, пока не наполнимся эмоциями тревоги, страха, раскаяния, за которыми последуют эмоции надежды, доверия, благодарности, прощения, мира, радости? Или мы не должны делать ни того, ни другого, а начать с послушания, стараясь поступать правильно, чтобы быть правыми, начиная с исполнения самых скромных обязанностей, самых близких обязанностей, позволяя верности хотя бы в малой степени открыть путь к большему? Должны ли мы знать истину, чтобы любить ее и делать ее? Или мы должны любить истину, чтобы видеть ее и делать ее? Или мы должны поступать правильно, чтобы знать и любить его?

      Большое количество людей в Церкви последовали каждому из этих трех методов и сделали каждый из них основой своего действия. Один сказал: «Мы спасены делами», другой: «Мы спасены верой», третий: «Мы спасены любовью».

      § 8. Партия труда.

      Две тенденции объединились в обучении спасению делами или, более строго, в обучении инициативе воли в религии. Это церковная тенденция и моральная тенденция в христианстве. Церковная партия в христианстве учит, что первая обязанность по отношению к ребенку – сделать его членом христианской церкви через крещение, и что первая обязанность каждого крещеного человека – подчиняться заповедям церкви. Таким образом, церковь становится школой, в которой крещеные люди воспитываются как христиане. Римская церковь и партия Высокой церкви в Церкви Англии и в Епископальной церкви Соединенных Штатов учат этой доктрине спасения делами. Эта система никоим образом не обходится без христианской веры или христианского чувства, но подчиняет их обоим. Церковь говорит своим верующим: мы не требуем от вас верить или чувствовать, но повиноваться. Если бы мы сказали: «Верьте» или «Чувствуйте», вы могли бы справедливо ответить: «Мы не можем верить или чувствовать, когда захотим, и поэтому вы не имеете права просить нас делать это». Поэтому Церковь требует только послушания, которое она может оказать всем. Она, действительно, требует согласия с ее символом веры и запрещает ересь. Но это означает только: «Принимайте символ веры как истинный, пока вы не сможете увидеть, как он истинен». Церковь также настоятельно требует любви, и ее святые были исполнены высочайшего восторга благочестия. Но она никогда не требует чувства. Она говорит: «Используйте средства, которые мы даем вам в руки, и чувство придет. Молитесь, как мы заповедуем вам делать, независимо от того, чувствуете ли вы глубоко или нет. Чувство придет со временем». Поэтому дисциплина, а не просвещение, была методом Церкви Рима, и также является методом всех других Церквей, поскольку они являются церковными Церквями. Все такие Церкви учат, что посредством верного соответствия их ритуалу, методам, таинствам, службам, дисциплине христианская жизнь обязательно придет. Единственное, что необходимо и главное у них всех, – это послушание, а результат послушания – знание и любовь.

      По сути, такой же взгляд придерживается