«Демонология» короля Якова с приложением «Вестей из Шотландии». Яков, король Шотландский и Английский

числа преследующих духов, именуемых инкубами и суккубами[196]. По какой причине подобные духи обитают в большинстве северных и варварских частей этого мира.

      Филомат.

      СЛЕДУЮЩИЙ вопрос, который я хотел бы задать, также касается первой из двух разновидностей духов, которые вы объединили, и вот он. Вы знаете, обычно пишут и представляют, что среди тех духов, которые преследуют конкретных людей, есть один, более чудовищный, чем остальные, поскольку, как утверждается, он способен естественно совокупляться с теми, кого терзает или посещает. В связи с этим я хотел бы узнать ваше мнение по двум моментам: во-первых, возможно ли такое, а во-вторых, если да, то существует ли различие полов среди этих духов?[197]

      ЭП. Этот отвратительный вариант дьявольских издевательств над мужчинами и женщинами древние называли инкубами и суккубами по различию полов, с которыми они совокуплялись. Подобное вопиющее насилие может совершаться двумя способами: один, когда Дьявол только дух и крадет сперму у мертвого тела[198], насилуя их таким образом, что они ничего отчетливо не видят и не чувствуют, кроме того, что он передает им так в соответствующей части [спермы]. Можно прочитать о монахинях, которых сожгли за то, что они были изнасилованы подобным образом[199]. Другой способ – это когда он берет взаймы мертвое тело и вполне видимо, как им кажется, естественно, будто мужчина совокупляется с ними. Но следует отметить, что эта сперма, как бы он с ней ни обходился, ощущается невыносимо холодной изнасилованному человеку[200]. Ибо когда Дьявол крадет естество живого человека, то его невозможно быстро унести, не растратив как силу, так и тепло, которых у него никогда не бывает из-за недостатка волнения, служащего во время зачатия источником пробуждения этих двух природных качеств. И если он в положенное время изгоняет это естество из мертвого тела, занятого им подобно жилищу, то оно также должно быть холодным в связи с качествами мертвого тела, из которого исходит. А относительно вашего вопроса, разделены ли эти духи на полы или нет, я думаю, что правила философии могут легко убедить человека в обратном, поскольку надежным принципом этого искусства является то, что нельзя что-либо разделить по полу, кроме как живые тела, у которых должно быть естественное семя для размножения. Но мы знаем, что духи не имеют собственного семени и при этом не могут производить потомство друг с другом.

      ФИЛ. Как же тогда, как они говорят, подобным образом им удалось получить разных чудищ?[201]

      ЭП. Эти байки – не что иное, как Aniles fabulæ [бабушкины сказки][202]. Поскольку то, что у них нет собственного естества, я уже вам сказал. И что холодное естество мертвого тела ничего не может зародить, это вполне очевидно, ведь оно уже мертво само по себе, как и остальное тело, не хватает естественного тепла и тех других естественных движений, которые необходимы для достижения эффекта. И если бы такое было возможным (что полностью противоречит всем природным правилам), то народилось бы не чудовище, а только естественное потомство,

196

В оригинале: Incubi and Succubi. Речь о демонах, которые, как предполагается, совокуплялись с людьми в образе мужчины (incubus) или женщины (succubus), либо уплотняя воздушное тело, либо оживляя мертвое. В «О граде Божьем» (Кн. XV, гл. XXIII) Бл. Августин рассматривал вопрос о возможности для духовных существ вступать в физическую связь с людьми: «А что ангелы являлись людям в таких телах, что их можно было не только видеть, но и касаться, об этом свидетельствует Писание с полной несомненностью. Существует весьма распространенная молва, и многие утверждают, что испытали сами или слышали от тех, которые испытали и в правдивости которых нельзя сомневаться, что сильваны и фавны, которых в просторечии называют инкубами, часто являются сладострастникам и стремятся вступать и вступают в ними в связь… Тем не менее… я не решусь дать какого-нибудь определенного заключения относительно того, могут ли какие-либо духи, имеющие тела из воздушной стихии (ибо и эта стихия, когда приводится в движение опахалом, подлежит чувству и телесному осязанию), испытывать такого рода похоть, чтобы вступать так или иначе в связь с женщинами, ощутительную для последних» (Августин 1998. Т. 4. С. 96–97). Ему следовал Фома Аквинский. Большинство демонологов считало такое общение возможным (Инститорис Шпренгер 2023. С. 106–126, 384–389; Боден 2021а. С. 83, 85, 89, 196, 222–226, 372; Loyer 1605. P. 126^v; Boguet 1603. P. 44–59, 81, 94; Guazzo 1608. P. 34–38). Вейер, конечно, полагал, что речь о воображаемом явлении (Weyer 1577. Col. 319–356). Вслед за ним идею о инкубах и суккубах подробно высмеивал Скот (Scot 1584. P. 73–88). Подробнее см.: Роббинс 2001. С. 183–188, 438–439; Golden 2006. P. 546–548; Махов 2013. С. 208–213.

197

Вопросительный знак по изд. 1603 и 1616 гг.

198

О возможности украсть сперму у трупа см.: Cooper 1617. P. 120–123.

199

В оригинале: As we reade of a Monasterie of Nunnes which were burnt for their being that way abused. Историй, когда монахини признавались в сексуальном насилии со стороны демонов (инкубов), немало. См.: Stephens 2002; Levack 2013. P. 164–167, 175–179; Almond 2014. P. 100–110. Которую имел в виду Яков, неясно. Призывы сжечь обвиненную в нарушении целибата монахиню известны, но реализованы не были. См.: Curley 2015. P. 225–226. Обычно «демонический секс не считался отказом от христианства» и не подвергался наказанию смертью. Напротив, изнасилованные демоном вполне могли искупить вину и даже почитаться. См.: Katajala-Peltomaa 2020. P. 159–177.

200

Сексуальные отношения с дьяволом в человеческой или животной форме – частое обвинение на ведовских процессах и одна из особенностей шабаша. Упоминания этого есть уже в «Молоте ведьм»: Инститорис Шпренгер 2023. С. 146, 288, 295. См. также: Боден 2021а. С. 83, 85, 89, 196, 222–226, 255, 372. При этом на допросах ведьмы нередко сообщали, что совокупление с дьяволом оказалось неприятным, сопровождалось дискомфортом или болью, а его пенис и сперма были холодными: Боден 2021а. С. 223, 225, 255; Boguet 1603. P. 46; Guazzo 1608. P. 37. См. подробнее: Murray 1921. P. 176–181. Про охлаждение семени дьявола было сказано в «Молоте ведьм», там же – вопрос о хранении и транспортировке дьявольской спермы: Инститорис Шпренгер 2023. С. 118. Ведьмы из Норт-Бервика, согласно «Вестям из Шотландии», совокуплялись с дьяволом и жаловались на «холодное его естество» (см. у прим. 297). Впрочем, в их обвинительных заключениях ничего подобного нет.

201

Вопросительный знак по изд. 1603 и 1616 гг. Яков считает, что бесы – бесплотные создания – не могут совокупляться с людьми. Но в Библии иначе: упоминается множество созданий и монстров, возникших от смешения людей с духами, ангелами или демонами. Уже в Книге Бытия: «тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Бт. 6:2–4).

См. также: Втор. 2:10–11, 9:2; Чис. 13:33–34; Иуд. 1:6.

202

Латинская идиома, восходящая к Горацию (Сатиры II, 6:77–78), у которого сосед передает бабушкины сказки: «garrit anilis… fabellas» – «побасенку расскажет» (пер. М. А. Дмитриева; Гораций 1970. С. 307). См. подробнее: Massaro 1977; Graverini 2006. P. 88–93.