Азбука спасения. Том 70. Никодим Благовестник

преподается им Дух, но только благодать Духа вязать и решить, как этому научают следующие слова: имже отпустите грехи, отпустятся им, и имже держите, держатся (Ин.20:22,23). Ту же мысль заключают, как сказано, и прочие библейские и отеческие речения, в которых говорится о дарованиях Духа, сообщенных нам впоследствии. Зная и свидетельствуя это, Отцы так положили и в символе веры, который все бывшие после них приняли единодушно; и все, приняв в этом исповедании веры крещение, в нем получив священство, в нем предали души свои Богу и прославлены от Бога силами чудотворений и многими другими дарованиями. Посему никто да не дерзает перетолковывать богоглаголивые слова их и вводить иное сравнительно с написанным ими, без разумения того, что они сказали, и без понятия об их цели, но да стоит каждый верный непоколебимо в неповрежденном отеческом исповедании веры, которое они все вместе изложили и вместе соблюли. И таким образом да удалятся от нас всякие споры, и разделения, и смятения. А мир, насажденный Христом, да воссияет в Церквах. Ибо за спорами по пятам идет раздор, от раздора же происходит брань, а от брани какого зла не произойдет? Но рабу Господню не подобает сваритися (2Тим.2:24). Посему, если хочешь сохранить себя в безопасности, то не прелагай вечных пределов, положенных твоими Отцами.

      Иже со Отцем и Сыном спокланяема

      Это значит, что одно служение и одна честь воздается от твари Троице: так как и все твари суть создания Троицы.

      И сславима

      Дух познается в единой силе и славе Божества со Отцем и Сыном; Он промышляет о тварях и животворит все, и потому равно со Отцем и Словом славится.

      Глаголавшаго Пророки. Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь

      Он не в Апостолах только явился в последние дни, но был и в Пророках, хотя открывался в них примрачно. Из них также ни один не говорил без Духа. Посему и Моисей имел Духа; и семдесят мужей прияли Духа; Давид также искал и имел Духа; и прочие Праведники и Пророки получали каждый в известной мере от дарований Духа. В создании всех тварей Он также содействовал Отцу и Слову, как свидетельствует Давид, говоря: Словом Господним небеса утвердишася и Духом уст его вся сила их (Пс.32:6); Он был древле во времена закона, посвящая Аарона, сообщая помазание и совершая священнодействия; Дух Божий исполнил и Веселиила. Тоже показывает и лик Пророков, предвидевший и чудодействовавший Духом Божиим. Но яснейшим и торжественнейшим образом прияли Духа ученики Христа Спасителя, когда Дух низшел на них в виде огненных языков (Деян.2:3).

      И это еще более показывает, что, хотя Он яснейшим образом явился и преподан Апостолам и чрез них всем верным, однако ж, преподана не ипостась Его: ибо каким образом безчастное явилось бы многочастным, а также – безвидное и невещественное – как бы в веществе и видимом образе? – Но преподаны дарования Духа, которые раскрылись более в учениках Христовых,