Азбука спасения. Том 70. Никодим Благовестник

Христу, сказавшему: Бог несть Бог мертвых, но живых (Мк.12:27), возвещает воскресение мертвых, говоря в символе: чаю воскресения мертвых, того, то есть, что наши, а не другие тела соединятся с нашими душами. Она присовокупляет:

      И жизни будущаго века, аминь

      Та жизнь будет безграничная и нескончаемая, и, как жизнь будет непрерывная, так и жребий каждому – славы, или мучения, будет безграничный и нескончаемый. Впрочем, и об этом многие нечестивцы пустословят во вред себе, дерзая отвергать вечность будущего мучения. Такая дерзость внушена им обольщениями и коварством лукавого для того, чтобы, в ожидании конца мучения, они не оставили не совершенным ни одного дела злобы, потому что, если будет конец мучению, то всякий грех будет некогда прощен, и отвергающие Бога, нечествующие и беззаконные будут некогда прославлены вместе с благочестивыми и святыми. Какое слово может быть нечестивее этого? Если будет конец мучению, то будет конец и царствию, и, значит, нет правды у Бога, между тем, праведен Господь и правды возлюби (Пс.10:7). Посему справедливо также изрекает Он, говоря о шуеей части, что идут сии в муку вечную (Мф.25:46), а не временную; о десной же: праведницы же в живот вечный (Мф.25:46); и опять о грешниках: червь их не умирает и огнь не угасает (Мк.9:44).

      И справедливо: так как здесь у нас есть время для заглаждения проступков, пока мы имеем свободу выбора, а тогда будет одно время – разлучения и воздаяния по заслугам того, что каждый избрал себе. Никто из одержимых грехами, или каким либо заблуждением, в оправдание, или услаждение себе, да не обманывает себя подобными обольщениями; мучение нераскаянных – вечно. Для сего-то и открыто покаяние до последнего издыхания; в самом деле, если бы там от него была польза, то оно вовсе не было бы дано здесь. Да и что удивительного сделало бы домостроительство Спасителя, если бы там было покаяние, или конец мучений? Видишь ли безумие нечестивцев? Но так как Бог явился между людьми, и нам даны от Него таинства Божии, так как есть слова исповедания, ведущие до страданий, и подвижники до крови, и, наконец, покаяние: то, да будет исповедуемо, что предано нам от Спасителя нашего, от Апостолов и от отцев, сказавших: чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века, то есть, вечной. Они прибавили: аминь, что составляет утверждение и печать всего священного символа, как бы некий ключ, заграждающий вход для внешних и охраняющий сокровище веры как бы в некоторой изящнейшей сокровищнице – Церкви, чтобы кто либо не унес чего из нее, или не внес в нее чего либо чуждого.

      А между тем, с сердечною любовью принимая самое божественное, священнейшее и во всем совершенное знамение благочестия, исповедание Отцов, определение истинной веры, и исповедуя его душами, языком и устами, до конца сохраним его невредимым, чистым и нерушимым во всем, как священный залог, данный богоносными, богопрославленными и богодвижимыми Отцами, – да молитвами изложивших и соблюдших его Святых, равно как