Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

как и в малых, изначальная идея является вдохновением, хотя ее и приходится механически прорабатывать упорным размышлением.

      Тогда будет видно, что мы понимаем под вдохновением в этом общем смысле. Это ментальное зрение, соответствующее, насколько это возможно, физическому зрению. Кажется, в момент вдохновения мы как будто заглянули в другой мир и увидели там новые истины и факты. Мы не извлекаем их из своей памяти; мы видим их во всей их собственной свежей жизни и реальности. Мы не придумываем их усилием воли; мы стоим на месте и видим их. Все, что делает с этим наша воля, скорее негативно, чем позитивно. Она заключается в том, чтобы отстранять беспокоящие влияния памяти и чувств, удерживать ум спокойным, внимательным, восприимчивым и готовым. Если мы верим в эти вдохновения, мы можем таким образом подготовить для них путь, но не более того. Мы можем ждать и смотреть, пока видение не будет представлено, и тогда мы увидим его; но это все. Гениальный человек – тот, кто верит в эти вдохновения и поэтому ищет их. То, что он увидит, будет зависеть от того, что он ищет. Человек, вкус которого в мире воображения, ищет формы поэтической или художественной красоты, и поэтому видит их. Каждый человек ищет то, что его больше всего интересует, будь он метафизиком или механиком. Мир идеальной красоты и истины, который нависает над нашим, имеет тысячу порталов, и мы можем пройти через один или другой и увидеть то, что соответствует нашим различным вкусам и желаниям. Память, размышление и зрение – вот три источника наших мыслей. Вдохновленный человек – провидец – он обладает проницательностью и предвидением; и эти объекты ментального зрения для него более реальны и надежны, чем любые другие. Но он не способен доказать их реальность или оправдать их перед скептиком. И поэтому его судьба часто похожа на судьбу Кассандры – быть истинным пророком, но не быть верным, пока постепенно сила его собственного убеждения не победит и не вызовет веру в других.

      Итак, существуют два основных интеллектуальных состояния ума – одно восприимчивое, другое пластичное; одно, посредством которого он воспринимает истину, другое, посредством которого он ее оформляет. Посредством одного он получает субстанцию мысли, посредством другого – форму мысли. Одно можно назвать перцептивным состоянием, другое – рефлексивным состоянием. Таким образом, мы также видим, что перцептивная способность может упражняться в двух направлениях: внешне и внутренне. Это одна и та же интеллектуальная способность, которая через чувства смотрит на внешнюю материальную вселенную и воспринимает ее, а через сам ум – внутренний мир мысли. Именно эта способность смотреть внутрь дает нам все то, что мы называем вдохновением. Таким образом, у нас есть внешнее видение и интуиция.

      Итак, существует универсальное вдохновение, на котором покоится особое вдохновение Ветхого и Нового Завета. Существуют вдохновенные и невдохновленные люди. Существуют вдохновенные писания и невдохновленные писания. Существует