Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

видеть и знать Христа – истинного Христа. И только так они могли стать по-настоящему его.

      Теперь христианское вдохновение, столь необходимое вначале, столь же необходимо и сейчас, поскольку его цель, как и тогда, превратить номинальных христиан в живых христиан; превратить историческое христианство в жизненное христианство; дать возможность тем, кто уже знает Христа по плоти, также узнать его по духу. Что нам нужно для утешения, совершенствования, пользы? Нам нужна живая, практическая вера в Божью истину и любовь. Нам нужно увидеть это так, как мы сейчас видим внешний мир. Мы верим в неизбежное возмездие Божьих законов. Нам нужно это увидеть; увидеть, что эгоизм – это смерть, а щедрость – жизнь; увидеть, что смирение – это возвышение, а гордость – унижение. Увидев закон, нам нужно также увидеть благодать, реальность прощения, реальность Отцовской любви. Нам нужно увидеть бессмертие и вечность, пока мы все еще окружены миром чувств и времени; увидеть, что два мира – это не два, а один, все временные вещи имеют свои корни в духовных вещах. Это то, что нам нужно для утешения, ибо никакие трудности не покажутся тяжкими, пока мы смотрим на вечное и знаем, что всякое легкое страдание производит вечную славу. Это то, что нам нужно для совершенствования. Ибо никакие усилия по совершенствованию не могут достичь того, что может сделать это внутреннее вдохновение. Это прилив, который несет нас. Он снимает с нас тяжесть лет. Это сок, который поднимается в каждую ветвь, проникает в каждую веточку, набухает почки, расширяет листья, раскрывает цветы, созревает плоды и вызывает всеобщий рост. И это то, что нам нужно для полезности. Ибо как механичны и безжизненны усилия по полезности, которые исходят только из чувства долга! Как благословенны те, которые исходят из сердца, наполненного любовью и миром!

      Христианское вдохновение, таким образом, раскрывает внутренне дух Христа и, таким образом, дает нам новое сердце и делает из нас новые создания. Это самая существенная и важная часть христианства, однако именно эта часть христианства наименее известна и ценится. Сколько догматиков борются за доктрины; сколько церемониалистов серьезно относятся к формам; сколько добросовестных христиан стараются усердно исполнять свои обязанности; – для одного духовного христианина, чье христианство состоит в том, чтобы жить в духе, чтобы он мог ходить в духе!

      Одной из причин этого, по-видимому, является преобладание ложных взглядов относительно природы христианского вдохновения. Его считали совершенно отличным по своим законам от другого вдохновения, как произвольное влияние без законов или условий. Теперь, фактически, вдохновение христианина, хотя оно отличается по своему предмету от вдохновения поэта, покоится на той же умственной способности и имеет аналогичные условия. Условие вдохновения поэта заключается в том, что, любя внешнюю красоту естественного мира и добросовестно изучая его истину, он должен затем держать себя готовым, в сильном желании, увидеть внутренне идеальную истину и идеальную красоту. И поэтому христианин,