Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

Мильтона, вырабатывали в своих собственных умах увиденную истину. Это очевидно из того факта, что, хотя их писания согласуются по содержанию и сути друг с другом, они отличаются друг от друга по форме и стилю. Каждый писатель Нового Завета имеет свой собственный отчетливо выраженный стиль, не только выражения, но и мысли.

      (d.) Они также похожи в сочетании истины содержания с ошибочностью утверждения. Сущность мысли каждого вдохновенного человека есть истина, потому что это реальность, показанная ему Богом. Форма, в которой он ее выражает, более или менее отличается от этой истины, потому что она исходит из упражнения его собственных конечных способностей. Ньютон и Мильтон смотрели на истины Бога и высказывали их так хорошо, как могли. Так же поступали Павел и Иоанн. То, что эти последние были склонны ошибаться в вопросах утверждения, явствует из того факта, что они ошибались в некоторых вопросах, как, например, в отношении скорого пришествия Христа.

      Если таковы сходства между естественным и сверхъестественным вдохновением, то в чем же различия?

      (a.) Первое различие заключается в виде увиденных истин. Истины, увиденные Ньютоном и Мильтоном, принадлежат к естественному миру, увиденные Павлом и Иоанном – к сверхъестественному миру. Сущностью вдохновения в одном случае является природа, в другом – Христос. Общение с природой напитало умы Ньютона и Мильтона истиной, образовав материал, на котором могло работать их вдохновение. Общение со Христом, во плоти и в духе, наполнило умы Павла и Иоанна материалом, на котором могло осуществляться их вдохновение. Христос приходил к ним внешне и внутренне, и это было сущностью их вдохновения.

      (б.) Вдохновение Ньютона и Мильтона подразумевает гениальность; то есть особую способность в каждом человеке. Это обладание гениальностью или особой способностью является условием sine qua non естественного вдохновения. Оно одиночно, оно индивидуально. Но вдохновение писателей Нового Завета не подразумевает гениальности. Из восьми писателей Нового Завета только один, а именно Павел, по-видимому, был человеком природного гения. Он был великим по дарованию, остальные стали великими благодаря своему вдохновению. В одном случае необычный человек находит чудесные вещи в обычном мире; в другом случае необычный мир показывает чудесные вещи обычному человеку.

      (c.) Естественное и сверхъестественное вдохновение также различаются по своему случаю. Чудесное событие, а именно, пришествие Христа внутрь их душ в день Пятидесятницы, было поводом апостольского вдохновения. Это пришествие Святого Духа было вторым из двух сверхъестественных событий христианства, из которых другим было рождение Христа. Чудесные события в жизни Иисуса могли быть естественными результатами пришествия такого существа в мир. Чудеса жизни Христа, включая его воскресение, могли быть естественными для сверхъестественного существа. Они являются свидетельством разрыва в серии причинно-следственных связей во внешнем мире. Подобным же образом