Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

Нового Завета, будут таким образом защищены от всякой возможной ошибки? Или есть ли какие-либо доказательства в самих книгах, что писатели были таким образом защищены? Разве они никогда не противоречат друг другу или самим себе? Разве они никогда не противоречат фактам природы или фактам истории?

      Теперь, на все эти вопросы, мы обязаны сказать: Нет. Библия не претендует на такую абсолютную вдохновенность для себя. Она говорит, что «святые люди древности говорили, будучи движимы Святым Духом», но она не говорит, что Святой Дух сделал их непогрешимыми. Она говорит: «Все Писание вдохновенно и полезно для учения», но она не говорит, каковы пределы Писания; и быть полезным или полезным для учения, безусловно, не то же самое, что иметь непогрешимый авторитет над верой. Кроме того, если те, кто писал определенные Писания, были непогрешимо вдохновлены, те, кто собрал нынешние книги Ветхого и Нового Завета и составили наш канон, не были так вдохновлены. Те, кто переписывал свои автографические рукописи, не были вдохновлены. Рукописи Евангелий и Посланий, написанные их авторами, давно погибли. В древние времена не было коллекционеров автографов. Тогда не было такого почтения к букве религии, чтобы заставить оригинальную рукопись апостола храниться в церкви как священную реликвию. У нас есть множество кусков дерева, претендующих на то, чтобы быть частями истинного креста, но ни одной рукописи, претендующей на то, чтобы быть оригинальным письмом апостола. Самая ранняя рукопись относится только к четвертому веку, и она содержит Послание Варнавы. Если, таким образом, авторы Нового Завета были вдохновлены, те, кто собирал их писания, не были вдохновлены и могли пропустить нужные книги и вставить неправильные. Те, кто копировал их рукописи, не были вдохновлены и могли пропустить нужные слова и вставить неправильные. Те, кто переводил их рукописи, не были вдохновлены и могли допустить ошибки в своем переводе. Так что, в конце концов, полное вдохновение апостолов не наделяет нашу английскую Библию той непогрешимостью, которую требует эта теория, чтобы придать ей авторитет.

      И все же мы признаем важность наличия некоторого авторитета. Истина, которая не приходит с авторитетом, не является истиной; это только предположение; она не может влиять на жизнь. Откровение и философия отличаются тем, что философия говорит нам, что люди думают о Боге, откровение – что Бог думает о людях. Откровение – это отдергивание завесы, скрывающей Бога, долг, бессмертие. Оно не дает нам предположений о них, но показывает нам сами вещи.

      Если, следовательно, мы сможем показать, что Библия может быть авторитетом, не будучи полностью вдохновленной, то вполне возможно, что Православие больше не будет цепляться за эту доктрину с таким замечательным упорством. Этот момент авторитета мы рассмотрим в другом разделе этой главы, и поэтому мы не будем больше говорить об этом сейчас. Мы попытаемся показать, что Библия может быть и является авторитетом, не будучи вдохновленной в отношении каждой страницы и слова, и что вдохновение – это