Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

Уокер говорит:

      «Христианство воплощает в себе совокупность моральных и жизненных истин, и эти истины, помимо всей истории или философии, составляют само христианство. Поэтому вместо того, чтобы сбивать с толку и сбивать с толку молодежь тем, что называется доказательствами христианства, дайте им само христианство. Начните с того, чтобы дать им само христианство, как оно проявилось в жизни и характере Господа Иисуса, как оно проиллюстрировано его простыми, прекрасными и трогательными притчами, и как оно дышит во всех его рассуждениях. Они почувствуют, что это правда. Поверьте, как бы парадоксально это ни звучало, дети будут гораздо более склонны верить в христианство без того, что называется доказательствами, чем с ними; и это замечание относится к тем, кто не является детьми.

      «Зачем говорить с кем-то об аргументе от пророчества или аргументе от чудес, когда это те самые пункты, и единственные пункты, над которыми его ум, в силу какой-то особенности его изначальной конституции или ограниченной информации, главным образом трудится. Дайте ему само христианство, под которым мы подразумеваем совокупность моральных и жизненных истин, составляющих христианство. Понаблюдайте за ним, когда захотите, и вы обнаружите, что сомнения и затруднения, внушаемые детьми, относятся почти исключительно к истории христианства или к тому, что называется внешними свидетельствами христианства, а не к истине самого христианства. Дайте им само христианство: ибо если они верят в него, этого достаточно. Нет ничего более неразумного, чем упорствовать в навязывании аргумента от чудес уму, который по какой-то причине стал таким образом безразличным и, возможно, нетерпеливым к нему. Как тщетно думать убедить человека в христианстве чудесами, когда именно в этих самых чудесах, а не в христианстве, он сомневается! Мы подозреваем, что такие случаи не редки, даже среди взрослых, которые сначала обращаются в христианство, а затем, благодаря нравственным и духовным переменам, которые вызывает христианство, приходят к полной и искренней вере в его чудесное происхождение и историю».

      Доктор Ченнинг говорит:

      «Есть еще одно свидетельство христианства, еще более внутреннее, чем любое из тех, на которых я останавливался; свидетельство, которое нужно чувствовать, а не описывать, но оно не менее реально, потому что основано на чувстве. Я имею в виду ту убежденность в божественном происхождении нашей религии, которая возникает и постоянно набирает силу у тех, кто привычно применяет ее к своему характеру и жизни, и кто впитывает ее дух и надежды. В таких людях есть сознание приспособления христианства к их самым благородным способностям; сознание его возвышающего и утешающего влияния, его силы даровать истинное счастье человеческой природы, давать тот мир, который не может дать мир; которое убеждает их, что оно не земного происхождения, а луч вечного Света, поток из источника небесной Мудрости и Любви. Это доказательство, которое поддерживает веру тысяч людей, которые никогда не читали и не могут