Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

его собственные законы; то есть сделала его непоследовательным, произвольным, нерегулярным и своенравным. Глубоко в человеческом сознании Бог сам укоренил твердую веру в неизменность закона; так что когда чудеса определяются таким образом, натурализм справедливо возражает против них.

      § 9. Отсутствие конфликта между натурализмом и сверхъестественным.

      Но мы не думаем, что между истинным натурализмом и истинным сверхъестественным должна быть какая-либо война. Мы знаем, что есть много людей, настолько укоренившихся в своей вере в природу, что они не видят ничего вне ее или за ее пределами. Для них Бог – закон, и только закон. Даже творение им отвратительно, потому что они видят, что творение – это действительно сверхъестественное явление. Отсюда теории развития; «Остатки творения»; небулярная гипотеза; дарвиновская теория образования видов путем естественного отбора; представление о человеке, произошедшем от обезьяны; пантеистические представления о Боге, настолько погруженном в природу, что он не является ее разумным руководителем, а лишь ее бессознательной душой; вся вселенная развивается в соответствии с порядком, который настолько выше знания Бога, насколько и выше нашего. Теперь лучшие геологи уверяют нас, что нет никаких доказательств в поддержку трансмутации видов. Теория г-на Дарвина о формировании видов путем естественного отбора такова: в борьбе за жизнь выживает самое сильное и наиболее приспособленное животное, остальные умирают. Это животное передает своему потомству свои собственные превосходные качества; так постепенно развивается более высокое животное. Например, жираф не был создан Богом с длинной шеей для того, чтобы он мог объедать листья высоких деревьев. Но когда листьев было мало, животное, у которого шея была немного длиннее, чем у остальных, могло добывать листья. Так оно жило, а остальные умирали. Его дети имели более длинные шеи по закону наследственной передачи. Так, с течением веков постепенно были найдены животные с очень длинными шеями. Так, у моржа есть изогнутый рог, растущий вниз из его нижней челюсти, с помощью которого он взбирается на плавучий лед. Мы не должны, однако, предполагать, что Бог дал ему бивень для этой цели; Но морж, или тюлень, у которого под подбородком оказалась небольшая роговая кость, мог легче взбираться на лед и добывать себе пищу, и поэтому он выжил, в то время как остальные умерли; а его потомки в течение нескольких сотен тысяч лет, повторяя этот процесс, приобрели рога, и так появился этот вид фока.

      Конечно, можно верить в эту теорию. Но, веря в нее, мы должны предположить две вещи: во-первых, счастливую случайность, а затем закон передачи наследственных качеств. Итак, теория заменяет этот закон передачи и эти счастливые случайности творческим замыслом. Что-нибудь от этого приобретается? Область закона немного расширяется. Но расширяйте ее как хотите, вы должны в конце концов прийти к чему-то выше закона. Предположим, что эти законы, по которым появились морж и жираф, были все в изначальной туманности, так что