Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

неадекватностью внутреннего опыта. Строго говоря, не может быть существенной ошибки; поскольку ошибка в отношении сущности истины является чисто негативной. Это не-видение. Это неспособность воспринять истину либо из-за недостатка возможностей, слабости зрения, либо из-за небрежности в рассмотрении. Но формальная ошибка – это не просто дефект: она может быть и ошибкой. Мы можем неверно изложить истину и сказать то, что радикально ложно. Из этого источника исходят противоречия; и там, где два утверждения противоречат друг другу, оба не могут быть истинными. Ложь, следовательно, берет начало в утверждении. Ошибки понимания – это просто дефекты; но ошибки утверждения могут быть положительной ложью.

      Это приводит нас к особому взгляду на теологические споры. Во всех великих спорах, в конфликтах веков, где добрые и мудрые противостояли друг другу, столетие за столетием, вероятно, что есть истина и заблуждение с обеих сторон.

      Каждая сторона может придерживаться некоторой истины, которую другая не видит. Следовательно, есть также существенная ошибка с обеих сторон; поскольку каждая сторона могла не увидеть некоторую фазу истины, которую другая осознала. Но может быть формальная ошибка или ошибка утверждения, даже там, где есть существенная истина; поскольку истина может быть преувеличена, или преуменьшена, или искажена, и ложное выражение может быть дано истинному наблюдению.

      Какова же тогда обязанность тех, кто противостоит друг другу в этих спорах, – католиков и протестантов, христиан и деистов, православных и унитариев? У них явно есть двойная обязанность как перед собой, так и перед своими оппонентами. Они должны увеличивать свою проницательность и улучшать свои утверждения; углублять и расширять свое понимание сути; исправлять и улучшать свое выражение формы. Первое – это дело религии; второе – дело теологии.

      Первое бесконечно важнее всего, потому что жизнь души зависит от видения истины. Это ее пища, без которой она будет голодать и умирать. Но также важно, чтобы она совершенствовала свою теологию, потому что правильная теология есть помощь прозрению и основа умственного общения.

      § 11. Ортодоксальная и либеральная партии в Новой Англии.

      Либеральная партия Новой Англии вела теологическую полемику с православными около сорока лет. Эта полемика была неизбежна. Кальвинизм пренебрег важными истинами, в которых нуждалась человеческая душа и без которых она бы голодала. Унитаризм пришел, чтобы утверждать и отстаивать эти истины. Сначала было неизбежно, что заявления с обеих сторон должны были быть узкими и взаимоисключающими. Но по мере того, как идет битва, позиция противоборствующих армий меняется. Меняются точки атаки и обороны. Старые позиции оставляются и занимают новые. Редко случается, чтобы какая-либо армия спала на поле битвы. Так не случалось и с нами. Ни унитарии, ни тринитарии не одержали полной победы: каждый занял какую-то важную позицию и уступил другую. У нас есть книга под названием «Уступки