Кто я на самом деле?. Лайл Томас

ущербный и падший. Почему-то формирование представления о Боге, как это делали греки, на основании логических выводов, имеет для нас определенную привлекательность. Однако такой подход не должен занимать место Истины. Не стоит отрицать ценность логики, но нужно поставить ее на службу Истины Божьего откровения.

      Если мы принимаем Библию как главный критерий и ориентир нашей дискуссии, тогда нам придется признать, что Писание открывает нам Бога, Который желает, чтобы Его познавали в первую очередь как Отца. Более того, Сам Иисус относился к Богу исключительно как к Отцу. Так же и ранняя Церковь использовала исключительно семейные термины для описания учения о Троице. Не следует ли и нам принять данную модель?

      ОТЕЦ И СИРОТА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

      Одним из аспектов, который делал Иисуса радикальным, была его смелость, казавшаяся для многих дерзостью в использовании обращения Абба по отношению к Богу (на нашем языке эквивалентом будет «Папа») – самый по-семейному личный термин относительно отца на арамейском языке. Интересно, что даже использование термина «Отец» по отношению к Богу был уникальным для иудаизма Ветхого Завета (Втор. 32:6) по сравнению с другими мировыми религиями. Данное обращение к Богу, однако, сначала было скорее метафорой. Для Иисуса же, а позже и в христианстве в целом, данное понятие обретает гораздо более буквальное и глубокое значение.7 Термин «отец» впервые используется в Библии в Бытие 2:24: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Значение этого стиха для наших целей состоит в том, что с точки зрения так называемой «герменевтики Иисуса»8 здесь содержится не только прекрасное и вечное учение о природе семейной жизни, но и предзнаменование о Самом Иисусе. Адам, будучи первым человеком, не мог оставить своего отца, но он был послан Богом – подразумеваемым Отцом – чтобы основать новый дом. В Новом Завете исполнение этого первоначального образа находится во Христе: Извечный Сын, последний Адам (1 Кор. 15:45), послан Отцом для обручения с Невестой, Телом Христовым (Еф. 5:25). -32). Павел специально цитирует этот стих из Бытия в Послании к Ефесянам, чтобы провести связь между человеческой и небесной моделью отношений: «Эта тайна велика; но я говорю о Христе и церкви» (Еф. 5:32). Христос – это «муж», который «прилепился к жене своей». Кто же такие отец и мать, которых оставляет муж, как не Отец и Святой Дух?9 И в каком смысле Иисус оставил их, как не посредством воплощения (Флп. 2:5—8)?

      СИРОТА В «ДО-ТРИНИТАРНОМ» КОНТЕКСТЕ

      В Ветхом Завете содержится удивительное пророческое предзнаменование темы, которую мы сейчас обсуждаем: это многократные увещевания заботиться о сироте, вдове и пришельце. Это не просто закладывает основу Божьих ценностей социальной справедливости, какими бы важными они ни были. Повеление заботиться об этих трех категориях людей среди малоимущего населения коренится в Божьем

7

https://en.wikipedia.org/wiki/God_the_Father

8

Хорошо описано Мелом Уайлдом: «На основе двух богословских аксиом: 1. Бог есть любовь (1 Ин. 4:8) и 2. Бог подобен Иисусу Христу (Евр. 1:3). Эти два простых пункта не только изменят ваше понимание Писания, но и помогут вам распознать, что вдохновлено Богом в чьем-либо учении или трудах. Вам не нужно быть богословом или апологетом; вам просто нужно знать Иисуса! Иисус сказал, что Его овцы будут слышать Его голос и не пойдут за другим (Ин. 10:1—18). Мы следуем за Иисусом, а не за кем-то другим… за Его жизненным примером и учением; и Духом Его, пребывающим в нас (1 Ин. 2:27). Я имею в виду, что нам следует просто читать Библию без разбора, предполагая, что все, что в тексте приписывается Богу, говорит о том, каков Бог на самом деле. Есть много других факторов, которые выходят за рамки этого поста, чтобы объяснить, почему это так, но вы можете быть уверены, что единственный точный способ узнать, каков Бог на самом деле, – это посмотреть на то, как Иисус открывает Его нам (выделено мной): «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11:27). Опубликовано 30 июня 2016 г. на https://melwild.wordpress.com/2016/06/30/the-jesus-hermeneutic-part-two/

9

При всех опасениях по поводу «патриархальной культуры» примечательно старательное включение фразы «и мать» в текст без какой-либо очевидной или необходимой причины. Учитывая настойчивость Павла в том, что более глубокое значение этих слов имеет отношение ко Христу, нельзя ли прийти к выводу, что та «мать», которую Он оставил – это отсылка к Святому Духу?