Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том III. Аркадий Казанский

deh, perché non t'arresti? [51]

      «Душа, идущая в блаженный свет

      В том образе, в котором в жизнь вступала,

      Умерь свой шаг! – они кричали вслед. – [48]

      Взгляни на нас: быть может, нас ты знала

      И весть прихватишь для земной страны?

      О, не спеши так! Выслушай сначала! [51]

      Увидев живого человека, отбрасывающего тень, толпа душ заинтересованно приближается к нему. Данте выступает здесь, как посланец из живого мира; он реально может помочь многим душам, продвигающимся по крутым путям Чистилища в сторону Рая. Пока не смолкнет молва об умерших душах среди живых, они могут продвигаться в сторону Рая до того момента, когда их можно будет канонизировать, причислив к лику Святых, предоставив место в Раю. Одно только упоминание поэта о них в Комедии, безмерно ускоряет их продвижение по пути в Рай. Это называется: – «Замолвить словечко».

      Для встречных людей путники воспринимаются по-разному: Яков Ефимович Лизогуб – Генеральный Обозный Войска Запорожского, в этих местах неизвестен; Пётр II Алексеевич, бывший император, человек очень высокого роста, которого многие из них хорошо помнят, вызывает в них настоящую бурю чувств. Они обращаются к нему, как к наместнику Бога на земле – помазаннику Божьему.

      Noi fummo tutti già per forza morti,

      e peccatori infino a l'ultima ora;

      quivi lume del ciel ne fece accorti, [54]

      sì che, pentendo e perdonando, fora

      di vita uscimmo a Dio pacificati,

      che del disio di sé veder n'accora». [57]

      Мы были все в свой час умерщвлены

      И грешники до смертного мгновенья,

      Когда, лучом небес озарены, [54]

      Покаялись, простили оскорбленья

      И смерть прияли в мире с божеством,

      Здесь нас томящим жаждой лицезренья». [57]

      Открывается поразительная картина: все встреченные Данте души грешили до смертного мгновенья; только на пороге смерти, озарённые как бы свыше, покаялись, простив оскорбленья, примирились с Господом. Когда понимаешь, что все эти люди жили в XVIII веке от Рождества Христова, поражает, что за 18 веков христианства идея спасения души дошла до столь немногих.

      Всё встаёт на свои места, когда понимаешь, что в те времена в обычае было принимать крещение на пороге смерти; существовало поверье, что таким образом можно искупить все грехи своей прошлой жизни.

      Утилитарная цель Комедии становится предельно простой и ясной: создание образа страшного Ада, который ждёт всех, кто не примкнёт к Христианскому учению; для уверовавших – показать путь очищения и восхождения в вечную жизнь Рая. Та же цель была поставлена перед великим Микеланджело Буонаротти – показать людям в ярких красках картину мучений, ждущих атеистов наравне с адептами других религий за порогом смерти и создать заманчивую картину Рая, который ждёт каждого, уверовавшего в истинного Бога. Таким «пи-аром» иезуиты мечтали христианизировать всё население планеты Земля, поставив людей в покорность папскому престолу.

      E io: «Perché ne» vostri visi guati,

      non riconosco alcun; ma s'a voi piace

      cosa ch'io possa, spiriti ben nati, [60]

      voi dite, e io farò per quella pace

      che, dietro a» piedi di sì fatta guida,

      di mondo in mondo cercar mi si face». [63]

      E uno incominciò: «Ciascun si fida

      del beneficio tuo sanza giurarlo,

      pur che «l voler nonpossa non ricida. [66]

      И я: «Из вас никто мне не знаком;

      Чему, скажите, были бы