Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова. И. В. Каргель

духовный союз власти и церкви, должен был произойти и разрыв. Главы государства выступили в поддержку нового движения и, поддерживая Лютера, объявили, что они расторгают связь с папой. Их подданные приветствовали тоже новую веру, и в нужный момент князья могли решительно порвать нить связи с римско-католической церковью.

      Целые города, целые народы, еще вчера бывшие католиками, сегодня становились евангелистами. Это было памятное время великого переворота, которых мало в истории мира. Совершились великие дела, но не все по воле Божией. Главная же заслуга была в том, что Слово Божие получило свободу. Оно началось широко проповедоваться, и правила Иезавели получили сильный удар. Этот процесс продолжается и сегодня, и мы пользуемся его благословением.

      Лекция XI

      Если взглянем на возникшие духовные общины, то увидим, что тогда не все было хорошо, а Господь Своим посланием как раз показывает на церковь.

      Начало в Реформации было чудное, Господь предстал там в Духе Святом. О, какая сила проявилась там! Казалось, вновь настала Пятидесятница. Так же и все духовные работники были звездами первой величины. Никто не мог устоять перед ними, а главное – перед Лютером.

      Но увы, с переходом государей с подданными из одного лагеря в другой – из католичества в евангельское протестантство – достигнута была только перемена жизни, а не сердца. Возникла новая государственная церковь. Название ее было красивое: «будто жив», но на деле она мертва, и это до сих пор. Уже в Пергаме и Фиатире было очевидно, что Церковь Христа гибнет, коль скоро мирская власть вторгается. Здесь же в союзе с миром она реформируется и поправляется, но этим опять воля Божия не достигнута. Из первой церкви стала мирская церковь, а из второй вышла карикатура! Чтобы знать, что это именно она, надо было на ней наклеить ярлычок и написать: «Евангельская». Но, благодарение Богу, в этой мертвой, но называющейся живой церкви все же были и живые христиане. Но часто их жизнь была не примерной. Это и неудивительно, ибо, окруженные мертвецами, они дышали той же атмосферой и гибли в ней. А те, кто должны были укреплять прочих, близких к смерти, сами были мертвы. В этих мирских церквях мы находим и теперь две категории людей: первая – ждет пришествие Христа как Жениха, но это учение для них странное, и что Он придет за Своей Невестой, также им не понятно. Они Его таким не знают. Вторая – никак не знает, что они близки к пришествию Христа. Час этот скрыт от очей их. Знамений и времени они не видят и не знают. Когда говорят о пришествии Христа, то говорят как о Царе и Судьбе, от Которого и ожидают знамений, которые должны предшествовать Его пришествию. Таким образом, ожидают знамений, а не Его. Они дождутся того, что Он придет, и они останутся за дверями. Важно, чтобы истина Господня была очевидна для нас, чтобы мы знали, когда Он придет и как придет.

ШЕСТОЕ ПОСЛАНИЕПОСЛАНИЕ К ФИЛАДЕЛЬФИЙСКОЙ ЦЕРКВИ(Откр. 3, 7–13)

      Город Филадельфия, бывший когда-то обширным винным рынком,