Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова. И. В. Каргель

скорбь и превосходит все бывшее раньше (Деян. 12, 1 и Иоиль. 2, 1–2). Так же говорит и Пророк Иеремия: «Велик тот день; не было подобного ему, это бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер. 30, 7). Наш Господь тоже не пропустил этого, вспомнив о великой скорби (Мф. 24, 21). То, чего не было прежде и что не повторится после, может быть только один раз. Но когда же настанет? Несомненно, в конце дней. Из слов Даниила ясно, что говорится о царстве антихриста, а после прочитанного говорится о многих, которые воскреснут из гробов и не будут в скорби. Многие думают, что приведенные выше места относятся к разорению Иерусалима. Думают, что тогда это и была великая скорбь. Но это не так. Во-первых, пророк Иеремия говорит, что Израиль будет спасен от великой скорби, а там при разорении Иерусалима ему был полный конец: он был рассеян по всем народам. Во-вторых, Иоанн написал Откровение спустя двадцать лет после разрушения Иерусалима. Значит, это никак не относится к данной эпохе. Кроме того, из Откровения (7, 2–14) мы видим, что таким образом, как написано о великой скорби, она может совершиться только после второго пришествия Христа, когда Он уже возьмет Свою Церковь с земли.

      Откр. 2, 23. «И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердце и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим».

      Дети Иезавели, дети любодействия Церкви с миром, они ее потомки, на них лежит печать смерти. Тогда, как Он бросит ее в великую скорбь на одр наказания и мук, откроется все (Откр. 18, 4).

      Откр. 2, 24. «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени».

      От угроз против Иезавели, которую Он точно отличает от Своих, Он обращается к Своей Церкви.

      Кто были эти прочие, не указано, но мы можем представить себе, что это были те христиане, которые отделились, ушли от Церкви, но были с Господом. Они свидетельствовали против неверности и лжи как одних, так и других. Господь определяет их непричастными к учению Иезавели и причисляет их к прочим, к тем, которые не знают глубин сатанинских. Что это за глубины? Возможно, это крайнее падение в плотских грехах.

      Какое же решение Господа о них, верных? «Не наложу на вас иного бремени». Очевидно, Господь называет возникающее учение бременем верности. Им было тяжело его нести, Иезавель притесняла их. Вот так вторгающееся зло, которое мы не делали, но против которого достаточно не свидетельствовали, может сделаться нашим наказанием. Поэтому и Апостол Павел предостерегает: «Не участвуйте в… делах тьмы, но обличайте» (Ефес. 5, 11).

      Откр. 2, 25. «Только то, что имеете, держите, пока приду». То, что имеете, должно было сделаться неизменно прочным. Ведь им грозила опасность потерять это. Могучее течение могло поколебать их стремление ко Христу и высшим целям Гос пода. Бывает такое положение и у верующих чад Божиих, как было у Иисуса Навина и Халева. Они по своему духу могли войти в страну обетованную, но должны были оставаться в пус тыне сорок лет