Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова. И. В. Каргель

восхищение Своей Церкви. На это указывают слова «сохраню тебя». Еще было сделано много попыток истолковать выражение «терпение Мое». Оно уже много труднее, так как в этом месте Слова Божьего оно имеет исключительное значение.

      Поискав в Священном Писании Слово, связанное с Его терпением, мы находим, что Дух Святой не оставил нас в незнании о Его терпении. Дух Святой оставил нам даже целую главу, которую можем назвать главой терпения. Это та глава, где возвещается обетование Его пришествия (2 Пет. 3).

      Читая, мы видим, что вследствие неисполнения обетования Его пришествия люди могут объявить это недействительным, но Дух Святой свидетельствует, что замедление пришествия происходит по причине долготерпения Божьего. Ему приходится долго терпеть и выжидать, потому что не все готовы. Невеста не стоит в убранстве, как должно. Кроме того, не вызваны еще все те, кому надлежит спастись (2 Пет. 3, 9). Ему приходится удерживаться, терпеть, чтобы не исполнить обетование раньше, чем все достигнет своего времени. Филадельфия сделала Слово Господне словом исполнения, которое и ждала с терпением. Потому Апостол Петр три раза говорит здесь об ожидании (12–14). Пришествием Христа обусловливается терпение ожидания и сохранения Слова как с Его, так и с нашей стороны. Именно это терпение ожидания будет причиной сохранения Филадельфийской церкви от годины искушения. Если будем ждать, направляя взоры туда, откуда Он придет, то окажемся бодрствующими и ожидающими, и Он, придя, возьмет нас, и мы войдем в Его обители.

      Лекция XII

(Откр. 3, 11–13)

      Откр. 3, 11. «Се, гряду скоро, держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего».

      Здесь мы имеем слова, указывающие предостерегающим образом о применении долготерпения. Все это послание полно одним – «держи». И там, где сказано «сохранил», значит то же, что «держи».

      Он говорит: «гряду скоро», а между тем прошло с тех пор около двух тысяч лет. Это выражение ясно показывает, что должен быть такой период, где Он будет перед самыми дверями. Еще Он говорит о венце. Мы получим его при пришествии Господа Иисуса Христа. «Когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядаемый венец славы» (1 Пет. 5, 3).

      Откр. 3, 12. «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое».

      Число обетований в этом послании все возрастает, и тут мы имеем обетование, состоящее из четырех частей.

      П е р в а я: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего». Это обетование имеет своим образом столпы в храме Соломоновом (3 Цар. 7, 15–22). Эти столпы были чрезвычайно прочные (медные). Они стояли на видном месте и служили украшением храма.

      Никто не мог войти, не видя их.

      Господь обещает побеждающему такое почетное место, которое нельзя сравнить ни с чем другим. Ему предстоит быть столпом в храме, не таким, как столпы в скинии, которые сегодня можно поднять и переставить на другое место. А тут навсегда, и потому