Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова. И. В. Каргель

будет длиться до великой скорби. На это указывают и пророческие слова: «пока приду». Ни город, ни местная община не дожили, а период четвертый, Фиатирский, дойдет до дня Его пришествия. Этот период начался в VI и VII столетиях и достигает высшего развития в XVI веке и продолжается до сих пор с главными другими течениями, периодами: Смирнский, Пергамский и далее. Из семи церквей Фиатира – средняя.

      Приняв во внимание всемирную и церковную историю, мы видим, что средние века, от XI до XVI, были временем глубокого упадка христианства. Это была темная эпоха расцвета папства.

      Если прилежно уяснить самим себе послания семи церквам, то это будет самая верная история Церкви!

      Как развернулось и расцвело папство, нельзя выразить в нескольких словах, но все-таки можно указать на то, что мы видели начиная с Пергамского периода, а именно: связь церкви с государством. И это не кончилось падением Римского государства. Церковь медленно подвигалась вперед в принятом ею направлении, и с помощью этой связи она начала господствовать, и это развивалось чем дальше, тем сильнее. Это показывает и Фиатирское послание: Христа устранить прочь, а любодейство с царями – на Его место. Это вполне развивалось в Фиатирском периоде и дошло до того, что развращенная церковь вознеслась до царского величия, как в Ветхом Завете – Иезавель. Как та, хотя и была язычницей, держала себя пророчицей, так и папство сделало с Церковью Христовой. Церковь стала иметь языческую любовь к роскоши, языческие обрядности и разные нелепые формы, чтобы привести больше к плотским чувствам. Горе было тому, кто тогда противоречил этому. Слово Божие было отстранено, и до сих пор в католичестве миряне не могут читать Нового Завета, а только ксендзы – духовенство (1913 г.).

      Как Иезавель в союзе с Ахавом преследовала до смерти пророков Божиих, так делала и папская власть. Как пророк Илья бежал от Иезавели и говорил: «Я один остался», так и папская церковь упоена кровью святых. Кровавыми буквами написана история четвертого периода. Папство во имя Христово предавало миллионы на смерть! Мучители уставали от мучения людей, и мирские историки пишут: «Неизвестно, кто больше умертвил верующих: языческий Рим или папское христианство».

      Такое развитие падшей церкви не было трудным, связь с миром была уже раньше. Служители церкви сделались государственными чиновниками, и эта связь все увеличивалась. Постепенно образовывались многие партии и учения, были созываемы соборы, но дело решало не Слово Божие, а власть, которая стояла за императором. И когда император перенес свою столицу из Рима в Константинополь, то церковные споры в восточной части империи прекратились. Западная же часть подчинилась господству римского епископа, который все больше возвышался. Наконец он решил, что ему не подобает покидать апостольский престол в Риме. И император вынужден был удовлетвориться только его представителем.

      Так одна победа за другой в это время увеличивали значение римского епископа, и люди больше не умели обходиться без его мнения. Часто оно принималось даже за догмат веры, и были обстоятельства,