Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова. И. В. Каргель

Реформации, говоря по-человечески, Филадельфийский период был бы невозможен. Какой же это период?

      Если рассмотрим семь посланий, то увидим, что все нечетные послания очень резко выступают, а четные – нерезко.

      1-й (Ефесский) – «со Христом» (период Первой Любви).

      2-й (Смирнский) – все время увеличивающаяся скорбь.

      3-й (Пергамский) – 315 год, Константин (учение Валаама и Валака).

      4-й (Фиатирский) – 440 год, Лев I (папство, учение Иезавели).

      5-й (Сардийский) – 1517 год, Мартин Лютер (Реформация, впоследствии – христиане, по имени будто живые, но духовно мертвые).

      6-й (Филадельфийский) – 1722 год, Ник. Цинцендорф (пробуждение).

      7-й (Лаодикийский) – резко отличается: дети Божии уходят…

      Филадельфия, одно это имя, означающее «братолюбие», дает характеристику данного периода. «Филое» – греческое слово «братолюбие». Из этого имени можно узнать период, а также по следам, оставленным историей Церкви. Там живо отражена черта братолюбия – так ярко, как никогда. Этот исторический период развился приблизительно следующим образом: свет, воссиявший благодаря Реформации, которому надлежало разгораться все ярче, до полного дня, остановился еще при жизни реформаторов.

      А реформаторы остановились на учении оправдания по вере. Они упразднили некоторые католические обряды, а другие оставили по-прежнему, к ним были прибавлены новые духовные порядки, которые могли отвечать уровню народной массы. Но все это было совершенно не подходящее для рожденного свыше человека. Все возникшее на почве веры было собрано и записано в так называемых «Вероисповедных записях» и в «Символе веры». Это было основание и камень реформированной церкви. И она на нем стоит до сих пор, преградив себе этим путь идти дальше. Ужасная вещь – Символ веры. Вера исповедания… Вера в футляре. Дети Божии не должны думать так. Их вероисповедание должно с каждым днем расширяться и увеличиваться. «Доколе не придем… в меру полного возраста Христова» (Еф. 4, 13).

      Реформаторская церковь наблюдала, чтобы никто дальше этого установления – Символа веры – не шел, и таким образом преграждала развитие на почве Слова Божьего, а общая масса не получала жизни от Бога и удовлетворялась этим. Люди получили название евангельских лютеран, и среди них были действительно истинно обращенные люди, перешедшие от смерти к жизни; они, конечно, не могли довольствоваться одним именем. Из опыта мы и сами знаем, что христианину недостаточно одного только имени и чистого учения. Надо быть оправданным и очищенным, чтобы быть христианином. Таковых было немного.

      А из Слова Божия видно ясно, что Церковь Христа может состоять только из возрожденных свыше, а не из рожденных по плоти. В их же церквях было большинство последователей последнего разряда. Первые же выражали только свои робкие убеждения, собирались вместе, устраивали свои собрания, называли друг друга братьями и составляли из себя маленькую церковь в Церкви. Так и теперь это есть в некоторых лютеранских общинах.

      Менониты еще во время Лютера