Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова. И. В. Каргель

они приняли от Господа, они отдавали Ему на служение Церкви Его, а Он управлял ими сообразно с их пригодностью. Многие верующие думают, что обращение есть наслаждение и отдых, на самом же деле это труд, лишь перемена хозяина, переход на службу к другому (Лк. 1, 74–75).

      Вера бывает двоякая. П е р в а я вера – эта та вера, через которую мертвый грешник приходит к жизни – Христу. В т о р а я вера – вера, которой живет праведник. Первую мы должны предполагать у каждого чада Божьего, тогда как вторая – дело постоянного управления и может быть разбитой и запущенной. Во многих верующих эта вера в заглохшем состоянии. Они имеют веру, что спасены, и надеются на нее, как на скалу, но ежедневные случаи показывают, что, хотя они и доверяют Господу, они в искушениях не уповают на Него. Не имеют второй веры. В Фиатирской церкви Господь видит эту веру, и это Ему нравится. Он любит дела любви, постоянно увеличивающиеся.

      Наконец, терпение. Оно бывает очень нужно в продолжительной буре жизни. Все наше существо тогда подкапывается, и дьяволу легче проникнуть, особенно если мы уклоняемся от рук Господних. Фиатира не допускала вводить в заблуждение, но терпеливо старалась пройти через все препятствия к Нему. Какая разница у Ефеса и Фиатиры? Там – ход назад и упадок, а здесь – ход вперед и подъем. Но Он видит одно обстоятельство, угрожающее гибелью Фиатире, и Он высказывает его.

      Откр. 2, 20. «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное».

      То же самое зло, что и в Пергамской церкви, но там оно было в зачатке, а здесь уже развитое правило, которому учат, которое пропагандируют, и рабы Божии являются его распространителями! В Пергаме оно было тайной, а здесь является открыто и авторитетно. Еще есть одна разница: там на первом плане идоложертвенное, здесь – любодейство. Там – терпимость к некоторым, держащимся этого учения, здесь оно преподается и выполняется. Добро шло вперед, и зло идет вперед. Верные преуспевали в верности. Неверные – в неверии. Но первые не имели мужества серьезно и смело противиться злу. Мало-помалу они стали привыкать и утешали себя, что они будут трудиться сколько могут, а остальные… Но Господь говорит: «Я имею против тебя». Как многому можно научиться здесь! Кто была эта жена в Фиатире? Действительно ли это была женщина или секта, партия, близко стоящая к Церкви? Фиатирская церковь это знала. Одним словом, чем была в Ветхом Завете Иезавель, тем была и эта жена в Фитиарской церкви. Там язычница, не имеющая права входить к Израилю, занимала царский престол и царствовала. Она не только ничего не хотела знать об истинном Боге, но ввела Израиль в идольское служение, привела с собой четыреста жрецов, четыреста пятьдесят пророков и объявила себя пророчицей и основательницей новой религии. В таких условиях народ Израильский вскоре нарушил Божий закон и прилепился к властной, любодейной царице. Подобное этому совершилось и в Фиатире: она совращала чад Божиих, и ей помогали рабы Его!

      Откр. 2, 21. «Я