Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич

удивительное свойство изменять характер связей и отношений между людьми, в результате чего вокруг жертвенности создаётся очень здоровая нравственно и эмоционально среда, притягивающая других людей. В основе этого преобразующего эффекта лежит сила сплочения на основе жертвенной любви, которая утверждает коллективный (соборный) дух нравственности и порядочности, имеющий очень высокие нравственные характеристики и качества, оказывающие благотворное и облагораживающее влияние на всех участников.

      Таким образом, качество жертвенности является сильнейшим гармонизатором человеческих взаимоотношений, что связано с установлением между людьми не формальных, т.е. временных и сугубо поверхностных, а глубоко сущностных душевно-духовных и нравственных связей на уровне сердца, души и духа. Данные связи и отношения имеют несравнимо более глубокий и потому более устойчивый характер, в сравнении с любыми поверхностными связями.

      Говоря о состоянии жертвенности, нельзя не коснуться аспекта трансформационного потенциала данного качества, связанного с глубиной трансформации (преображения) человеческой личности и потенциале этой трансформации.

      Если эгоизм (программа эго) имеет довольно ограниченный потенциал возможностей изменения личности, который ограничивается преимущественно супер эго состоянием, позволяя его носителю развить рассудок до уровня рационального разума и интеллекта, поднявшись на самую вершину эволюционно-пищевой цепи личного могущества, именуемого олигархизмом, то…

      …жертвенность открывает перед личностью практически безграничный потенциал возможностей для трансформации, вплоть до возможности уподобления Богу в аспекте подлинной святости. Вот каково сущностное отличие потенциала жертвенности (программы Жертвы) от потенциала эгоизма (программы Эго).

      В этой связи правомерно говорить о том, что носитель программы Жертвы по существу становится на путь обо́жения и духовного спасения и при условии успешного прохождения программы Жертвы может достигать высшей программы духовно-нравственного совершенства, именуемой программой Сущности или святости.

      Таким образом, жертвенность лежит в основе спасения духовного:

      «Всякая добродетель рождает жертвенность. Совершенная добродетель рождает полное самоотречение. Высшая добродетель – любовь – рождает совершенное самоотречение.

      Жертвенность вырастает в самоотречение, самоотречение прорастает в Жизнь Вечную. Через длительное мы познаем краткое, через краткое – длительное. Через долгие годы труда, досады и себялюбия мы познаем временность, через краткие мгновения добродетели – неизмеримую вечность.» (Св. Николай Сербский, Мысли о добре и зле, Добродетель).

      Собственно, именно по этой причине вступление в программу Жертвы и есть основание для духовного спасения во всех религиях мира и в первую очередь в христианстве, давшем