Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич

очень медленно, тем не менее, в один прекрасный момент качества добродетели сгруппируются и одержат окончательную победу над эгоизмом и тогда в сознании снова воцарится ясность уже окончательно победившего духовно-нравственного сознания. Этот процесс будет означать то, что когнитивное тесто уже полностью перебродило, взошло и готово к выпечке хлеба духовности.

      Тем не менее любой начинающей жертвенности просто невозможно бывает избежать на этом пути того изменённого состояния сознания, которое именуется «прелестью» или ложным самосознанием.

      Жертвенность должна знать, что иного пути избавления от власти эгоизма не существует и таким же путём скорби, неприятия, распятия, отречения и слёз прошло огромное число жертвенников, подвижников и иноков, ведомых духом жертвенной любви. Именно поэтому трудности жертвенности, вызванные её чрезмерной доверчивостью, открытостью, честностью, беззащитностью, бескорыстием и т. д. не являются «исключением» из общего правила, а являются самим правилом духовно-нравственного совершенствования и движения по лестнице добродетелей.

      Жертвенность должна знать и о том, что её состояние вовсе не гарантирует ей полной и окончательной победы над эгоизмом. В случае достижения жертвенностью состояния доминанты, она ещё не одерживает окончательной победы над эгоизмом, а просто приобретает ряд принципиально новых качеств и навыков, выходя на более высокий уровень сущностного понимания жизни, открывая для себя новый горизонт (уровень) жизненных смыслов и перспектив.

      Если же эгоизму по тем или иным причинам удаётся сохранить свою доминанту, то когнитивная сфера, как правило, откатывается обратно до уровня эго состояния. При этом возможны два варианта развития событий:

      1. жертвенность предпримет ещё одну попытку прохождения программы Жертвы (распятия эго) или

      2. жертвенность мирится со своим эгоизмом и живёт в дальнейшем лишь воспоминаниями о подвижничестве.

      Чаще случается второе.

      Жертвенное состояние когнитивной сферы в выраженном его качестве в последнее время многими людьми ошибочно принимается за духовность, а альтруизм считается едва ли не синонимом духовности. Это не так. Нужно знать, что жертвенное состояние сознания особенно на начальной стадии программы Жертвы является не духовным, а только душевным, т.е. эмоционально-чувственным и потому во многом ещё несовершенным. Говоря языком психологии, душевность – это слепое духовное «дитя», тогда как духовность – это осознанный и духовно зрячий «взрослый».

      Отличие качества душевности от духовности состоит в том, что духовность внутренним зрением духовного ума видит как несовершенства других, так и свои собственные, причём, свои собственные в первую очередь, тогда как душевность видит одни только несовершенства мира и окружающих, совершенно не замечая своих собственных недостатков, проблем и несовершенств.

      Как