Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич

в равной степени «безумным», «безрассудным» и совершенно иррациональным. Такова природа несоответствия базовых ценностей, представлений и образов мышления в программах Эго, Жертвы и Сущности (святости).

      Во многих святоотеческих трудах для выражения действия, противоположного эгоизму, наряду с понятием жертвенности используется и такое понятие, как самоотречение и самоотвержение. В частности святитель Феофан Затворник так говорит об этом:

      «…В состав доброй заботы человека должны необходимо входить два расположения: отречение от себя и всего льстящего самолюбию и предание себя Богу. Но самоотвержение есть только средство, а цель – пребывание в Боге». (Св. Феофан Затворник, Начертание христианского нравоучения, 1. О добродетели, как настроении христиански действующего духа, С.79).

      «Самоотвержение есть отрицание самолюбия (эгоизма). Оно преследует все, на чем есть печать самости, ненавидит ее и отвращается от всех вещей, питающих ее; ставит ни во что все преимущества временные, телесные, внешние; изъемлет из всех вещей сотворенных свое сердце. В последнем отношении оно состоит, собственно, не в неимении или оставлении вещей, а в изъятии из них сердца, или в таком состоянии, по коему все они считаются как бы чуждыми, сторонними, не занимающими души и не привязывающими к себе; потому оно однозначительно с беспристрастием или бесстрастием, когда сердцу чуждо все, кроме Бога» (Св. Феофан Затворник, Начертание христианского нравоучения, 2. О состоянии воли, С. 198).

      Говоря о самоотвержении, как необходимом условии трансформации эгоизма, просто невозможно не коснуться вопроса технологии обращения сознания, а точнее того самого душевно-духовного механизма, который и лежит в основе перехода от программы Эго к программе Жертвы. Данный вопрос можно без преувеличения считать ключевым в изменении направленности мышления и образа жизни человека, когда от рационально-потребительского подхода к жизни, человек осознанно переходит к жертвенному и духовно-нравственному, кардинально меняя при этом всю систему ценностей и установок.

      Данную процедуру можно в известной мере соотносить с выворачиванием наизнанку всей системы эгоизма и кардинальным изменением мышления. Речь в данном случае идёт о смене рационально-потребительского и эгоцентрического мировоззрения и мышления на теоцентрическое и духовно-нравственное.

      В христианской традиции этот механизм изменения (обращения) сознания известен как таинство «метанойи» или покаяния. О его принципиальной важности, как базового действия в технологии изменения мышления говорит то обстоятельство, что именно о покаянии были самые первые слова Иоанна Предтечи, Спасителя и Апостолов:

      «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3;1—2).

      «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: