Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич

случае неизбежно оборвёт существование эго, принудительно остановив процесс его самоутверждения, как конечный.

      Проще говоря, любой человеческий эгоизм, какой бы он ни был совершенный, защищённый и неуязвимый, неумолимой и безжалостной силой смерти неминуемо будет остановлен в свой час и поставлен перед зеркалом высшей справедливости – самой истины, с обнажением всего внутреннего содержания.

      К сожалению, нужно честно признать, что при всех достоинствах программы эго, как способа организации и упорядочивания жизни, она совсем не бесконечна, а наоборот очень даже непродолжительна по условиям данной «игры» и смерть в этой программе является тем досадным недоразумением (Game Over), которое останавливает поток эго иллюзий, срывает с эгоизма его тленную телесную оболочку и обнажает подлинную сущность эго.

      Проще говоря, любое эго больше всего в жизни боится смерти и потому старается избегать, как мыслей о смерти, так и встречи с ней всеми возможными силами и средствами, имеющимися в распоряжении эго.

      Причины столь патологической боязни эгоизмом мыслей о собственной смерти просты и заключаются в том, что смерть является для эгоизма более могущественной силой, перед которой эгоизм совершенно бессилен и беспомощен со всем его земным могуществом, авторитетом и неприкасаемостью.

      С другой стороны смерть для эгоизма – это олицетворение страха и неведения о том, что ждёт эгоизм за порогом смерти. Иными словами, эгоизм в большинстве случаев не владеет понятием и представлением о посмертной жизни и самой возможности продолжения жизни (души) после смерти тела.

      Третья причина страха эгоизма перед смертью связана с ужасом от неизбежной и окончательной потери эгоизмом всех накопленных за жизнь «сокровищ», возможностей и перспектив, которые невозможно взять с собой. Эгоизм просто не может смириться с мыслью о том, что всё, абсолютно всё, что было для него значимо и ценно в земной жизни, ему придётся оставить, причём, не просто оставить, а навсегда, взяв с собой только свою душу, о состоянии которой при жизни он ничего не хотел знать.

      Именно это осознание собственной беспомощности перед силой смерти жутко страшит эгоизм, поскольку в арсенале его знаний нет знания о душе, о смерти и о посмертной жизни и знакомство с этим духовным знанием при жизни никогда не входило в рациональные жизненные планы эгоизма. Эгоизм, конечно, допускал возможность смерти для других и даже видел трупы других, но он никогда не допускал всерьёз возможности смерти для самого себя и поэтому специально к ней никогда не готовился. Откровенно говоря, эгоизм даже не знал о том, что может существовать ещё и какая-то подготовка к смерти.

      Вся структура эго при одной только мысли о собственной смерти приходила в сильнейшее возбуждение и волнение, начиная дрожать, как осиновый лист, не говоря уже о принятии смерти и какой-то намеренной подготовке к ней.

      Таким