Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич

исследования – это крайне не простая, а точнее сложнейшая задача, в ходе которой нужно преодолевать мощнейшую систему защит эго и его самое активное сопротивление и противодействие любому вмешательству.

      Тем не менее, исследование эго возможно. В большинстве случаев для его исследования применяются соответствующие «зеркала» сознания и более совершенные мировоззренческие доктрины (духовно-нравственные), как реально более ёмкие и широкие.

      Очевидной и наиболее явной слабостью любого эго является его неудержимая тяга к самоутверждению и соперничеству, поэтому эго не может не соперничать с кем-либо или чем-либо или не самоутверждаться.

      Степень выраженности эгоизма у разных людей может быть различной и определяется она, как правило, соотношением в душе человека соответствующих страстей и добродетелей, т.е. соотношением эгоистических и духовно-нравственных качеств.

      Сила эгоизма может косвенно определяться и силой защиты личностью своего эго и внутреннего содержания, которое у эго личности практически всегда очень несовершенно, плачевно и потому весьма травматично. Говоря другими словами, эгоизму практически всегда есть что защищать внутри себя – с одной стороны собственную структуру, а с другой – её неизменность и постоянство, как контролёра системы сознания.

      Существующая сегодня в рациональной психологии тенденция к укреплению личностных границ есть по существу, не что иное, как научно обоснованная концепция защиты человеческого эгоизма и эгоцентрического мировоззрения от любых воздействий и изменений.

      Следует заметить, что несмотря на всю силу защит эгоизма, его структура и природа была детально исследована соответствующими духовно-аскетическими методами и практиками аскетами, монахами и духовными подвижниками, посвятившими освобождению от эгоизма и духовному спасению всю свою жизнь.

      Сегодня можно уже прямым текстом говорить о том, что внутри себя эгоизм прячет целостную и самодостаточную систему взаимодействия страстей, как порочных качеств человеческого тела, души и духа.

      Данная система страстей представляет собой не что иное, как систему усвоения и распределения энергии, которая способствует росту и укреплению эго («Я»). Эта система и именуется управляющей программой эго развития или проще говоря эго программой, которая выполняет для человеческого сознания роль полноценной «операционной системы».

      Программа эго является промежуточной стадией развития мышления в его восхождении от низшего животного ума к уму человеческому и далее от ума человеческого к уму богочеловеческому (божественному).

      Можно сказать, что программа эго (рационального мышления) олицетворяет собой по существу этап личностного развития, когда посредством «Я» перцепции/апперцепции идёт структурирование и самоидентификация человеческой личности, как персональности. В этом отношении человеческое эго («Я») играет не деструктивную