Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич

не приемлются самим эго, как инвазия, а потому блокируются на корню разнообразными эго защитами: замещение, компенсация, вытеснение, реактивное образование, отрицание, проекция, сублимация, регрессия и др.

      Таким образом, особенность структуры эго, связанная с обращением её вовне, такова, что она препятствует любым импульсам, направленным на исследование и раскрытие внутреннего содержания эго и любые попытки проникновения за внешнюю границу эго расцениваются им как агрессия и нарушение границ.

      Именно этим обстоятельством объясняется патологическая не любовь эгоизма к открытости, доверию, простоте, прямоте и критике, вскрывающей и обнажающей его внутреннюю суть.

      Любые попытки критики эгоизма практически всегда расцениваются им, как «негатив» и наоборот любая лесть, похвала и угождение эгоизма ему всегда приятны в любых количествах, как «позитив», поддерживающий иллюзию эго о его совершенстве.

      Активное стремление эгоизма защищать себя от любой критики и сермяжной правды жизни имеет своё логическое объяснение, связанное с патологическим не желанием эго исследовать своё реальное внутреннее состояние и содержание, которое с одной стороны глубоко порочно, а с другой иллюзорно.

      Говоря другими словами, любой эгоизм смертельно боится правды о самом себе и своей глубоко несовершенной и порочной природе. Именно поэтому, будучи надёжно защищённым рационализмом, прагматизмом и иллюзиями о собственном совершенстве, эгоизм может успешно чувствовать себя до смерти человека, не имея возможности узнать всей правды о себе и своей природе.

      Принципиальная структура любого эгоизма хорошо соотносится с пирамидой Маслоу, отражающей как статическую сторону эгоизма (его фундамент) в виде качества самоутверждения, так и его динамическую сторону (двигатель) в виде качества соперничества.

      Внутренним армирующим стержнем всей пирамиды человеческого эгоизма, как уже отмечалось ранее, всегда являются высшие страсти души – гордость и тщеславие.

      Следует подчеркнуть, что эгоизм – это в большинстве случаев активное состояние когнитивной сферы, которое не может пребывать в покое и бездеятельности. Эгоизм всегда динамичен и деятелен в плане поиска доступных ресурсов и ниш для захвата и самоутверждения.

      Как уже говорилось ранее, эгоизм ничего не делает и не может делать в жизни от чистого сердца и без личной выгоды. Практически каждый бескорыстный с вида поступок в программе эго всегда преследует ту или иную скрытую цель или вторичную выгоду.

      Даже благотворительность в программе эго не носит характера подлинной жертвенности и служения, а носит во многих случаях характер сделки или приобретения эгоизмом весьма почётного, уважаемого и престижного имиджа «добродетеля» и «благотворителя». Данный имидж бывает нужен эгоизму чаще всего для того, чтобы с его помощью получить доступ к ещё большим ресурсам и власти для самоутверждения.

      В какой-то мере