La Revolución creadora: Antonio Caso y José Vasconcelos en la Revolución mexicana. Guillermo Hurtado Pérez

ya que por lo menos uno de los discursos incluidos en este volumen es apócrifo).

      82 Madero, op. cit., p. 144.

      83 Consúltense las cartas de Madero a su padre con fecha del 20 de diciembre de 1908, 8 de enero de 1909, 20 de enero de 1909 y 23 de enero de 1909. Estas cartas están incluidas en Epistolario (1900-1909), Archivo de Don Francisco I. Madero, Tomo I, México, Secretaría de Hacienda y Crédito Público, 1963, pp. 267-304.

      84 Véase, Yolia Tortolero, El espiritismo seduce a Francisco Madero, México, Conaculta-Fonca, 2003.

      85 Francisco Bulnes, “Discurso para justificar la sexta reelección del General Díaz”, en Páginas escogidas, Prólogo y selección de Martín Quirarte, Biblioteca del estudiante universitario, No. 89, México, UNAM, 1995, pp. 117-138.

      86 Francisco I. Madero, Discursos I, 1909-1911, México, Editorial Clío, 2000, p. 149.

      87 Ibidem.

      88 Ibidem.

      89 Ibid., p. 150.

      90 Véase, por ejemplo, Jesús Silva Herzog, Breve historia de la Revolución Mexicana, México, Fondo de Cultura Económica, 1960, p. 123.

      91 Francisco Madero, Discursos I, 1909-1911, op. cit., p. 167.

      92 Cfr. Francisco Vázquez Gómez, La educación secundaria en el Distrito Federal, México, Talleres Tipográficos de El Tiempo, 1908.

      93 Una crónica de este debate, que incluye algunos textos originales, puede encontrarse en Clementina Díaz y de Ovando y Elisa García Barragán, La Escuela Nacional Preparatoria, México, UNAM, 1972, vol. I, pp. 79-312, y vol. II, pp. 529-564.

      94 Cfr. Francisco Vázquez Gómez, La educación secundaria en el Distrito Federal, Segundo folleto, México, Talleres Tipográficos de El Tiempo, 1908.

      95 Caso, Acevedo y Lozano fueron miembros fundadores del Ateneo de la Juventud en 1909 y, al mismo tiempo, simpatizantes de la fórmula Díaz-Corral.

      96 Así lo contó Rodolfo Reyes: “Sin malicia preconcebida por parte de los organizadores se nos designó oradores a Batalla y a mí, y luego de desarrollado el acto de la Escuela, Batalla abrió los fuegos en el teatro con un discurso plenamente subversivo y terrible contra los científicos. Yo no quise ser menos y pronuncié uno que recuerdan todos los hombres de mi época, no por otra cosa sino porque tradujo la inquietud ambiente. En él, francamente, acusé al general Díaz de haberse arrepentido de resolver la cuestión sucesoria, y al grupo científico de cerrarle la visión del porvenir y de su inmortalidad, que estaba en ese camino”. De mi vida. Memorias políticas, tomo I, Madrid, Biblioteca Nueva, 1929, pp. 86-87.

      97 Vid. Francisco Vázquez Gómez, Memorias políticas (1909-1913), México, Imprenta Mundial, 1933.

      98 La búsqueda de la concordia nacional después de la lucha entre liberales y conservadores fue un tema que preocupó a todos los intelectuales de la generación de Barreda. Véase, por ejemplo, la clásica novela de Ignacio Manuel Altamirano, La navidad en las montañas, México, Imprenta de Ignacio Escalante, 1871.

      99 Justo Sierra, “Panegírico de Barreda”, en Obras Completas, vol. V, Discursos, México UNAM, 1948, p. 389.

      100 Francisco Bulnes, op. cit. pp. 117-138.

      101 Sobre la pugna entre los intelectuales científicos y reyistas, vid. Javier Garciadiego, “La modernización de la política”, en Cultura política en el México posrevolucionario, México, INEHRM, 2006, pp. 497-508.

      102 Alfonso Reyes, “Pasado inmediato”, en Conferencias del Ateneo de la Juventud, p. 202.

      103 Pedro Henríquez Ureña, “Conferencias sobre el positivismo”, en Conferencias del Ateneo de la Juventud, op. cit., p. 305.

      104 Vid. e.g., Lourdes Alvarado, La polémica en torno a la idea de la universidad en el siglo XIX, México, UNAM, 1994.

      105 Vid. Ramón Manterola, “El eclecticismo entre el positivismo y la metafísica”, en Rovira, Carmen (comp.), Pensamiento filosófico mexicano del siglo XIX y primeros años del XX, México, op. cit., pp. 507-513.

      106 Vid. Antonio Caso, “Justo Sierra y la ideología nacional” en El problema de México y la ideología nacional, México, Editorial Cultura, 1924, pp. 43-52.

      107 Cfr. Edmundo O’Gorman, “Justo Sierra y los orígenes de la Universidad de México, 1910”, en Seis estudios históricos de tema mexicano, Jalapa, Universidad Veracruzana, 1960, pp. 145-201.

      108 Justo Sierra, “Panegírico de Barreda”, op. cit., p. 388.

      109 Herbert Spencer, First Principles, Libro I, capítulo IV, New York, D. Appleton, 1891.

      110 En Cuba, los defensores de la autonomía sin separación total de España se apoyaban en Hegel, mientras que los defensores de la independencia lo hacían en Spencer.

      111 Para un estudio de la relación entre el relativismo y el antiautoritarismo en el siglo XIX, vid., Christopher Herbert, Victorian Relativity: Radical Thought and Scientific Discovery, Chicago, The University of Chicago Press, 2001.

      112 La mayoría de los textos de los miembros del Ateneo de la Juventud relevantes para nuestro estudio se encuentran en el volumen Conferencias del Ateneo de la Juventud. Para la historia del grupo vid., Fernando Curiel, La revuelta. Interpretación del Ateneo de la Juventud (1906-1928), México, UNAM, 1998; Alfonso García Morales, El Ateneo de México, Sevilla, Publicaciones de la Escuela de Altos Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1992; Álvaro Matute, El Ateneo de México, México, Fondo de Cultura Económica 1999; Martín Quirarte, Gabino Barreda, Justo Sierra y el Ateneo de la Juventud, México, UNAM, 1970; y José Rojas Garcidueñas, El Ateneo de la Juventud y la Revolución, México, Biblioteca del INEHRM,