Понимание Промысла: очерки истории. Андрей Наместников

ктo закрывает этoт гoризoнт, сoлнце вoсхoдит пo желанию твoему, вoда в реке – ее пьют, кoгда ты захoчешь, вoздух в небе – вдыхают егo, кoгда ты скажешь».

      Это не просто дворцовая лесть. Это картина мира, в которой фараон – величайший бог при земной жизни. По окончании земной жизни фараон соединяется с богами, сотворившими этот мир. Человек же должен просто служить верховному богу – фараону. Больше всего повезло подданным фараона – египтянам. Только они могут быть погребены по всем правилам, чтобы благоденствовать в посмертной жизни. Чужеземцам искусство погребения не знакомо. Эта мудрость даруется только подданным фараона. Верные подданные могут быть полностью спокойны за свое посмертное будущее.

      Таким образом, мир совершенен. Цель промысла достигнута. Бог-фараон правит землей и награждает своих верных подданных. С окончанием земной жизни фараон возносится на небеса и соединяется с творцами мира. Его место занимает сын. Теперь именно он – величайший бог. Мироздание вечно поддерживается в своем совершенстве. Бог-фараон поддерживает жизнь и благоденствие на земле. Люди должны верно служить ему и будут справедливо вознаграждены в загробной жизни.

      Боги-творцы создали этот прекрасный мир. Этим миром правит величайший бог-фараон. Этот порядок незыблем и вечен. История достигла своей цели, теперь смысл мироздания состоит в постоянном воспроизведении этого совершенства. Таков промысл в понимании одного их самых древних мировоззренческих текстов. И ответ его автора на вопрос «Кто мы, откуда пришли и куда идем?» практически совпадает с ответом авторов рассмотренных нами жизнеописаний египетских чиновников. МЫ – это верные слуги фараона.

      Но есть и иные картины мира, с иным ответом на вопрос «Кто мы?», с иным пониманием промысла.

      Особого внимания заслуживает «Поучение царя Гераклеополя своему сыну Мерикару».

      «Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара» (XXI в. до Р.Х.)

      В этом поучении, главный упор делается на «маат» – принцип справедливости, изначально заложенный в мироздание.

      Отец призывает сына говорить и творить маат, говорить и творить правду и справедливость: «Говори маат в собственных владениях, и будут благоговеть пред тобой вельможи… Твори маат, и ты будешь долго пребывать на земле. Утешь стенающего, не притесняй вдову, не прогоняй сына от имущества его отца и не смещай вельмож с их постов. Остерегайся карать опрометчиво! Не убивай, нет тебе в том пользы, наказывай побоями и заключением… Бог знает строптивцев, но бог карает и за напрасную кровь; милосердный продлевает время своей жизни».

      Согласно этой картине мира, в жизни все подчинено принципу справедливости. «Ведь как сделал я, так случится со мной, сообразно сделанному; благодаря деснице божьей не преминет исполниться подобное содеянному».

      В поучении есть и слова, приоткрывающие загадку творения мира. Мир создан богом для человека. Люди – это паства бога. Бог правит историей, уничтожает своих противников