Понимание Промысла: очерки истории. Андрей Наместников

будет хорошо: [когда] радость и будет на устах [людей]».

      Главное для автора текста – восстановление благополучия страны. Средство – возрождение сильной царской власти. И ни слова о восстановлении справедливости, о почитании правды. Надежда только на сильную власть.

      Текст содержит очень интересное упоминание о греховном падении людей первого поколения. Автор выражает сожаление, что Ра не исправил сразу же природу человека. «О, если бы он исправил их сущность в первом их поколении»! Да разбил бы он грех, протянул бы руку против него! Уничтожил бы имя и потомство его! [Люди же] желали рождать для него [для греха], и произошло несчастье. Нуждающиеся на всех путях. Вот что произошло».

      Вот основная причина бедствий – люди испорчены. Люди желают греха.

      Бог же, согласно представлениям этого текста, заботится о людях. Ра – бог-творец, пастырь всех людей. Он не питает зла к человеку. «Говорят, он пастырь для всякого. Нет зла в его сердце. Если уменьшится его стадо, то он проводит день, чтобы собрать его, [хотя] и огонь был бы в сердце их».

      На первый взгляд, все в этом мире происходит в соответствии с промыслом и с волей бога-творца. Но бог оказывается неимоверно далеко от человека, человек забыт богом. Единственное средство восстановления нормального хода вещей – восстановление сильной власти, способной покарать беззаконников. Веками существовавшая вера в фараона как величайшего бога не позволяет автору текста понять смысл происходящих событий. Но остается уверенность, что единственный способ возвращения к нормальной жизни – это восстановление сильной власти фараона. Закон маат не действует, справедливость не действует без сильной царской власти. Получается, что не фараон служит справедливости, а сама справедливость невозможна без сильного фараона.

      В этом понимании тоже много схожего с Макиавелли.

      «Пророчество Неферти» (XVIII в. до Р.Х.)

      Еще один текст, отвергающий промысл, – «Пророчество Неферти».

      В нем описывается, как фараон Снефру, живший за 1000 лет до создания этого текста, отдает придворным приказ найти мудреца, чтобы поговорить с ним. Придворные находят великого мага Исиды. Маг пророчествует о нашествии азиатов на Египет, обмелении Нила, голоде, оставлении заботы о мертвых, кровавых междоусобицах, гибели страны, общественном перевороте, при котором низы и верхи сменят друг друга. Затем царь с Юга восстановит власть в стране, прогонит азиатов и ливийцев, усмирит мятежников. Правда будет восстановлена. Во времена этого царя вернется радость.

      И в этом тексте не видно действия закона правды и справедливости. По необъяснимым причинам страна то гибнет, то возрождается. Горе тем, кто живет в плохие времена. Хорошо тем, кто живет в хорошие времена.

      И эта книга, не замечающая действия промысла в истории, была очень популярна