Понимание Промысла: очерки истории. Андрей Наместников

      «Изречение, не дающее сердцу N восстать против него в Херет-Нечер. Говорит он: – Сердце мое матери моей, сердце мое матери моей! … не свидетельствуй против меня как свидетель, не вставай против меня в Суде! Не перевешивай меня перед хранителем весов. Ты – мой Ка, находящийся в моем теле, Хнум*, укрепивший члены мои. Когда ты выходишь в прекрасное место, уготовленное для нас там, не делай наше имя мерзким для (загробных) придворных, размещающих людей на их местах. Это будет хорошо для нас и хорошо для Слушающего, и суд будет благоприятным для разговора». (гл. 30)

      Особые заклинания должны помочь спастись от множества ужасных богов загробного мира:

      «Избавь N от этого бога таинственной формы, чьи брови были коромыслом весов в ту ночь призыва к ответу Разбойника /…/, ловящего арканом грешников и утаскивающего их на свою бойню, отсекающего души.

      …

      Избавь N от этих палачей, Убийц с острыми пальцами, жестоких в отрубании головы, находящихся в свите Осириса. Они не будут властны надо мной; я не паду [жертвой] в их котлы.

      …

      Избавь N от этого бога, чье лицо – морда борзой, но чьи брови – человечьи и который живет жертвами. Он – из этих, кто у изгибов озера пламени, кто глотает тела и похищает сердца-хат, кто наносит раны, будучи невидимым.

      …

      …избавь N от этих судей, которым Владыка Вечности дал магическую силу сторожить его врагов, судей, порождающих ужас в местах наказания и от чьего надзора нет спасения. Их кинжалы не коснутся меня, я не войду в их места наказания, я не паду в их котлы, я не буду сидеть в их капканах и приношения этих мерзостей не будут сделаны мне, ибо я тот, кто приходит без опасности, чистый, обитающий в месте покарания». (Гл. 17)

      Но все тексты имеют одну главную задачу – воскресение погребенного для вечной жизни; воскресение в ином мире вместе с родными; воскресение в присутствии бога. И для этого все средства хороши: можно стараться вести жизнь без греха, а можно использовать магические средства. И часто это совмещается в миропонимании одного человека.

      Это выглядит очень современным: в одних ситуациях человек руководствуется одной картиной мира, в других – иной. В одних ситуациях мы верим, что промысл действует в этом мире и в то, что почитающих справедливость ожидает благополучие, а несправедливых – наказание. Но в иных обстоятельствах мы сомневаемся в том, что справедливость правит миром и ищем технологий воздействия на нашу жизнь – научных или магических. Мы верим, что знание формул и законов, действующих в этом мире, изменяет нашу жизнь. Магическая формула, содержащая имена богов, способна защитить нас от них. Мы не пытаемся искать справедливости, а ищем формул, дающих власть над богами (над природой, над болезнями, над смертью…). Подобное мировоззрение очень современно. Меняются только технологии, но не желание покорить мир; не желание изменить свою жизнь с помощью технологий, которые можно