Мы граждане царства небесного. Иеромонах Аммун (Бишкис)

но думает, что хорошо подвизается и что таковы путь и истина;

      многие находящиеся в прелести трудились над какой‑нибудь одной добродетелью и приложили все свои усилия для ее достижения. К примеру, постились, то есть не употребляли растительного масла, или приготовленной пищи, или другого подобного. И связали свою свободу, веря своему помыслу, будто все заключено в посте. И, упражняясь в этой добродетели, они советуют и другим, что это единственная дорога, и полнота всех добродетелей, и ручательство душевного спасения, основываясь на том, что столько лет он не ел растительного масла, или приготовленной пищи, или чего‑нибудь другого;

      бывают еще иные люди, которые трудятся над всеми этими добродетелями и надеются на свои труды. И когда они молятся и просят чего‑нибудь у Бога, то просят не со смирением, а с дерзостью и требовательностью, как будто обязали Бога своими трудами и Он у них в долгу. А когда остаются неуслышанными и Господь не исполняет их волю, они приходят в смятение и очень огорчаются. А враг бес, когда увидит их в этом неведении, нападает на них и внушает развращенные помыслы.

      – Как впадают в прелесть (этапы):

      Так, когда кто‑нибудь примет ложь за правду.

      Превозносясь, начинает говорить и учить, что человек хочет и не делает. Что если захочет и понудит себя, станет сосудом благодати.

      И, гневно споря с несогласными, такой мало – помалу впадает в прелесть и становится рабом беса, утверждая, что все пойдут в ад, ибо ни у кого нет ведения, кроме него.

      И прекращает слушаться тех, которые говорят ему полезное.

      И затворяется в уединении, исполняя волю живущего в нем беса.

      Что же делать?

      Секретарь (письмоводитель) о. Иоанна Крестьянкина вспоминает, что о. Иоанну было как-то видение: ему явился Христос. И Господь сказал ему: «Стой и смотри, что Я допустил для вашего вразумления без внезапной кончины людей. Виновных не ищите, виновных не ищите! Молитесь! Будьте в жизни всегда и во всем осторожны!»

      Нужно видеть во всем волю Божию и не винить никого. Напротив, нужно молиться и раскаиваться в собственных грехах.

      Стой и смотри, стой и смотри! Стой, смотри и воздавай хвалу Господу!

      «А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный»

      Что же можно считать доброй землей?

      Более всего, в качестве ориентиров подходят православные старцы.

      Старчество, как феномен, присущ лишь греческой и русской православной церквям. В греческой традиции, берущей начало от египетского отшельничества, старец – часто – опытный монах «воспитывающий» одного или несколько своих учеников, т. е. игумен, духовник и старший брат в одном лице.

      В русской традиции, старец – один из духовных лидеров монастыря, наравне или почти наравне, с настоятелем и духовником обители, но не подменяющий их собой и не объединяющий их функции в обители.

      Однако в принятом Архиерейским Собором РПЦ Положении о монастырях и монашестве упоминания о старчестве нет, не говорится также и о роли этих