Этнокультурная история казаков. Часть V. Попытка реставрации. Книга 6. А. В. Дзиковицкий

кто выжил в сталинских лагерях) была воспитана новая казачья популяция – сломленная и покорная!». Именно на базе новой казачьей популяции и произросло казачье чиновничество и реестр, если говорить о казачьих потомках, оказавшихся в этих рядах среди массы иногородних, одетых «а-ля казак».

      В качестве примера такого чиновного перерождённого казачества можно привести казака-чиновника, ставшего со временем и членом комитета по казачеству Волгоградской области, и заместителем атамана Всевеликого Войска Донского по Волгоградской области Александра Алексеевича Бирюкова. Тем более это перерождение из казака-волка в холопа-собаку показательно тем, что даже сама его фамилия – Бирюков – происходит от слова «бирюк», что по-казачьи означает «волк».

      Казачий генерал, заместитель атамана ВВД по Волгоградской области А. А. Бирюков

      Но не только чиновники и реестр явились потомками «разволченных» предков-казаков. Многие атаманы и рядовые казаки, не относящиеся к этим двум категориям (чиновники и реестр), также явились продуктом отрицательной селекции. И эта проблема, проблема возрождения казачьего самосознания в казачьих потомках, их обратного «рассобачивания», явилась одной из наиболее трудных задач казачьего возрождения. К тому же она многими и не осознаётся, многие казаки-потомки её просто не замечают, поскольку воспитаны в такой рабской среде и прекрасно сжились с её правилами и порядками.

      На «Официальном форуме донских казаков» некто под именем «serp» написал: «Ещё в 1992 году я утверждал, что, даже при поддержке государства, в строительстве с нулевых позиций уничтоженной казачьей среды (казачьей общинности, как принципа общежития) потребуется не менее 2 – 3 поколений казачат, выросших в такой, поначалу осторожно вновь воссозданной среде, с учётом постоянной коррекции воспитания, учитывая цивилизационные реалии дня. Предлагал в первую очередь заняться учебным процессом не только детей, но и взрослых – вчерашних „строителей светлого будущего“. И всегда протестовал против применения термина „возрождение“ в связке с казачьим обществом, указывая на то, что этот термин относится скорее к духовному началу, религиозному, а не к воссозданию механистически неких оплачиваемых государством чисто служебных псевдосословных функций… Ну да кто тогда слушал про эволюционное строительство общинности и самих общин».

      На том же «Официальном форуме донских казаков» некто под именем «yakazak» написал: «Народ возродить после геноцида – это сложное дело. Помню, как мне Пётр Севостьянович Косов в году 93 сказал, что возрождение нашего народа затянется, может, и на все 50 лет. Тогда я не поверил, руководствуясь юными амбициозными критериями. Потом уже понял, почему он так сказал».

      * * *

      На период начала 1990-х годов приходился наивысший пик казачьей активности, когда казаки стояли наиболее близко к разрешению вопроса о вхождении