Этнокультурная история казаков. Часть V. Попытка реставрации. Книга 6. А. В. Дзиковицкий

термин «возрождение казачества», который каждое заинтересованное лицо могло трактовать по-своему. (Н. Н. Лысенко).

      В это время нарастало противостояние между президентской властью, стремившейся стать авторитарной, и парламентской. Казаки делали робкие и непоследовательные попыттки сыграть на этом противостоянии в свою пользу. Так, демократическая газета «Куранты» сообщала 3 декабря 1992 года следующее:

      «Многочисленная делегация Кубанского казачьего Войска, принимавшего участие в обороне Белого Дома в августе 91-го, приехала в Москву защищать российского президента и его реформы.

      Полтора миллиона казаков Кубани наказали своим выборным атаманам выразить в дни Съезда [Верховного Совета] поддержку народа Ельцину, добиться встречи с ним и просить не откладывая подписать указ о государственном статусе казачества России. Проект его давно готов.

      По словам атамана Нагая, который участвовал в работе над этим документом, Закон о казачестве станет гарантией духовного возрождения русского народа, православного уклада жизни, создаст условия для социально-экономического подъёма, обеспечит надёжную защиту южных рубежей нашего государства. А иначе, считают казаки, может начаться гражданская война в казачьих регионах юга России.

      Кроме того, делегация привезла с собой проект Закона о земельной реформе в казачьих станицах и казачьем самоуправлении. Казаки готовы накормить и защитить Россию».

      Казачий генерал, атаман Оренбургского войскового казачьего общества в 1998 – 2010 годах Владимир Глуховский в своём специализированном докладе подверг критике государственную политику РФ по реабилитации казаков. «Созданием нормативной базы по развитию только реестрового казачества России, – писал атаман Глуховский, – был фактически реализован план по созданию суррогатного „казачества“ – своего рода аналог общероссийского ЧОПа, имеющего весьма мало общего с подлинным казачьим народом».

      Эту оценку разделяет российский политолог татарского происхождения Фаиль Ибятов. В статье «О казачестве без пристрастий и мифов» он негативно оценивает результат замещения в законодательстве России критерия этничности казаков на социальный критерий профессионального исполнения госслужбы в реестре. «Ни к чему хорошему для династии Романовых, – указывает политолог, – решение о подмене этнического статуса казаков сословным не привело. Ныне на те же грабли наступает актуальная администрация Российской Федерации. При проведении антитеррористических операций в Чечне у убитых боевиков нередко находили удостоверения „чеченских казаков“, выданные в Грозном».

      В итоге, на сегодняшний день казаки являются единственным из репрессированных народов России, в отношении реабилитации которого разработана целая система нормативной документации. Но явная избыточность законодательной базы ничуть не продвигает