Этнокультурная история казаков. Часть V. Попытка реставрации. Книга 6. А. В. Дзиковицкий

вовсю пользовалась в свою пользу противоречиями, возникавшими внутри казачества. А их было немало и они умело поддерживались. Так, 15 апреля 1993 года состоялось Решение Атаманского правления Союза казаков об исключении из Союза казаков московского атамана Г. Крутова, за которым произошёл раскол Московского землячества Союза казаков. 27 мая прошёл Сход Московского землячества Союза казаков (атаман Г. Крутов). На нём состоялось осуждение действий правления Союза казаков во главе с атаманом А. Мартыновым.

      В этот период особенно ярко проявилось двойственное отношение к казачьим обществам со стороны государства. Почувствовав в казаках реальную силу, политические деятели России уже не могли не замечать такое яркое проявление общественной жизни, каким они являлись. Однако и признать за казаками право на правовую, имущественную и территориальную реабилитацию власть не могла, опасаясь враждебных проявлений со стороны лидеров национальных республик, возглавлявших гораздо более сплочённые сообщества, чем казаки. Оставался единственный и уже проверенный путь – уговоров, обещаний и громких декларативных заявлений, призванных оттянуть время и, введя в заблуждение, пустить казачье движение по нескольким одинаково тупиковым альтернативным направлениям.

      15 марта 1993 года президентом РФ Б. Н. Ельциным был подписан указ «О реформировании военных структур пограничных войск на территории Северо-Кавказского региона Российской Федерации и государственной поддержке казачества», где поднимались, среди прочих, и вопросы землепользования. Но все благопожелания о поземельном казачьем устройстве разбивались о гранит Земельного кодекса, в котором отсутствовало определение общинного права собственности на землю, и менять который в угоду казакам никто не собирался.

      * * *

      1993 год можно назвать годом великого разочарования. Помимо разрастающегося раскола к казачьему движению начинают примыкать люди, далёкие от идей и духа казачества. Люди, которые увидели возможность лично обогатиться, либо использовать активное казачество, как политический трамплин для удовлетворения своих амбиций. Само же казачество, потеряв духовное единство, продолжает дробиться на более мелкие общественные организации – «Союз казачьих формирований» (Верховный атаман Дёмин), «Союз казачьих офицеров» (Верховный атаман Смирнов-Живой) и десятки других карликовых структур со своими «Верховными атаманами». То там, то там громкой публичной огласке предаются криминальные истории с участием казаков, либо лжеказаков.

      Если до 1993 года слава возрождающегося казачества держалась на славном прошлом предков, полученной казаками авансом, то современная история рождала своих героев, порой характеризующих казаков не с лучшей стороны. Казачество стало хорошей ширмой для различных авантюристов и мошенников. Раскол, криминализация, пьянство и неадекватные лидеры оттолкнули от возрождающегося