Образы и мифы Цветаевой. Издание второе, исправленное. Елена Айзенштейн

Гермесом. В тетради – двустишие, говорящее об устройстве небесного «града»: «Как слагались Фивы / Так слагалось небо!»79. Небесные Фивы в поэме названы нерукотворными:

      ∞∞∞∞По загибам,

      Погрознее горных,

      Звука – как по глыбам

      Фив нерукотворных!

      Семеро против Фив – одно из важнейших событий, предшествовавших Троянской войне, отсюда переход к цифре семь в поэме80. В мифе о Фивах неоднократно упоминается цифра семь: семеро полководцев, семь отрядов, семь фиванских ворот. Вероятно, Цветаевой было известно, что главным источником для афинских драматургов, рассказавших о семерых против Фив, была эпическая поэма «Фиваида», датированная 7 в. до н. э. Образ семиструнной лиры становится в поэме символом Лирики и мироустройства. Мир держится на священной цифре «семь», которая, как «число творенья»81, число струн лиры, дней недели, лежит в основе всего на небе и на земле:

      Семь – пласты и зыби!

      Семь – heilige Sieben!82

      Семь в основе лиры,

      Семь в основе мира.

      Раз основа лиры —

      Семь, основа мира —

      Лирика.

      В рабочих материалах к поэме Цветаева сопоставляет строение лиры и Библии:

      Семь в основе Книги

      ……………….

      Раз основа мира

      Семь – _вторая / ^немая – лира

      Библия…

      …….

      Что Библия в слове

      То лира в звуке83

      Душа на том свете летит «чистым слухом», поэтому поэт отказывается от упоминания Библии: «Книга» – буквы, зрительное. Полет в новый воздух похож на блаженное состояние перед засыпанием («Преднота сна»). Движение по воздухам смерти – «Разве что потеря / Тела через Лету»84. В черновике Цветаева пишет о реке забвения. Впоследствии она отдаст предпочтение другому варианту, где главный акцент сделан на слуховом восприятии мироздания: смерть – «старая потеря / Тела через ухо», знакомая с детства по двум звуковым искусствам: Поэзии и Музыке.

      Думая об архитектонике поэмы, поэт записывает в тетради: «Даны: гущина, …, редкость, гудкость… Необходимо после звука: ПАУЗУ, ПРОМЕЖУТОК, <огромные> пространства паузы, пульсацию, полустанок <пропуск в рукописи> 1) пропуск пауз, перерыв, перебой, целые пласты другого, опять воздух который? Шесть или семь? <…>»85. Запись показывает, что для нее священное число «семь», лежащее в основе мира, не обязательно должно было быть числом небес. К этому стоит добавить еще один, предшествующий приведенному тетрадный фрагмент, связанный с размышлением на ту же тему, перекликающийся с «Шестым чувством» Гумилева: «Все искусства искушение много из <пяти> чувств. Кроме стихов, шестого! NB! Додумать»86. Количество чувств и небес, поэтическое творчество и вознесение в Посмертье Цветаева намеревалась соотнести и раздумывала над этим. Еще один образ, знакомый

79

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 17, л. 74

80

Лишена аргументации попытка Войтеховича отношение МЦ к семантике числа семь в «Поэме Воздуха» вывести из лекций Р. Штейнера. ЦА, с. 300. Поиск антропософского подтекста в текстах Цветаевой – дело бесперспективное.

81

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 17, л. 82.

82

Священное семь (нем.).

83

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 17, л. 79—80.

84

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 17, л. 48.

85

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 17, л. 77.

86

РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 17, л. 76.