Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы. Джецюн Миларепа

вы совсем ни от чего не зависите, то почему же не справите себе хотя бы простую накидку из шкуры?»

      Мила ответил так:

      Молюсь у стоп моего Ламы.

      Вы едите порочную пищу: мясо и жир.

      Я ем крапиву и дикий лук-порей.

      Вы поглощаете порочное темное пиво.

      Я утоляю жажду у прохладных горных водопадов.

      Вы носите одежды из звериных шкур.

      Мои покровы – это жар туммо.

      Вы предаетесь дурным забавам.

      Я посвятил себя добрым делам.

      Вы будете блуждать в низших мирах сансары.

      Я направляюсь в сферу реальности.

      Не вкушая яства медитации,

      Как бы я терпел отсутствие еды?

      Не согреваясь блаженным жаром туммо,

      Как бы я выжил в одеждах из простого хлопка?

      Не обладая йогическим осознаванием,

      Как бы я блуждал по безлюдной местности?

      Не постигнув иллюзорность всего, что явлено,

      Как бы я воспарил в разряженном воздухе?

      Я никогда не лгал и не обманывал

      И не знаю причин так поступать.

* * *

      С этими словами он вознесся на высоту примерно десяти локтей и воспарил в воздухе, сидя со скрещенными ногами. Все пастухи тут же раскаялись, попросили прощения и низко поклонились. Один юноша решился заговорить: «Драгоценный Лама, я сожалею о многих совершенных мной дурных действиях. Позволь стать твоим учеником и следовать за тобой по пятам, куда скажешь».

      Мила понял, что с этим молодым человеком его связывают прошлые совместные дела, и принял его в ученики. В конце концов юноша стал замечательным йогином.

      Игроки в кости

      В тибетской версии азартной игры в кости используется пара кубиков с проделанными в них углублениями, обозначающими числа. Кубики трясут над головой в кожаной чашке и с выкриком числа, которое требуется для осуществления стратегии игрока, резко бросают на игральную доску. Иногда это сопровождается импровизированным стихом или комментарием. В соответствии с результатом каждого броска игроки перемещают фишки, называемые «собаками», вдоль длинной линии камешков. Можно столкнуть «собаку» противника к началу линии, если оказаться на занимаемом ею месте. Побеждает тот, кто первым добрался до конца линии, выбрасывая именно те числа, которые ему нужны. У других появляются долги в размере количества камешков между их «собаками» и концом линии. Наряду с маджонгом и шахматами эта игра популярна в наши времена – иногда в ущерб повседневным делам игроков, о чем говорится в этой песне.

      Однажды летом великий Джецюн пошел просить милостыню в местность Тагкар Нгонма, что находится в северной части Верхнего Тибета. Там он встретил группу мужчин. Они собрались на деревенской площади и играли в кости за несколькими столами. Один монах из толпы сказал Миле: «Йогин, если можешь, спой этим игрокам песню о вреде игры в кости. Потом я помогу тебе собрать подаяние».

      Мила исполнил его просьбу, спев такую песню:

      Кланяюсь стопам моего святого Ламы —

      Воплощения Победителя Ваджрадхары,

      Повергшего