Визуализация Кабалы. Михаэль-Миахем Гитик

прежде чем мы перейдём к рассмотрению семи нижних сфирот, мне бы хотелось «поправить» то, весьма забавное заблуждение, которым «страдают» многие издания с многообещающим названием «Каббала…». Фигура «изотерического» человека в них строго разделена на левую и правую стороны – женскую и мужскую половины, соответственно. В соответствии с таким «механическим» разделением, женской оказывается не только сфира «мужество» – гвура, но и, простите, мужской половой орган, соответствующий сфире йесод?!

      Что бы мне хотелось по этому поводу сказать? Ну, во-первых, взаимное расположение сфирот более соответствует рисунку в трёх измерениях5, который я и предлагаю вашему вниманию.

      А недоразумение по поводу женского мужества и так далее, связано с непониманием следующего факта. Сфира кэтэр в силу своей божественности (изначальности) никак не ассоциируется ни с мужским, ни с женским началом. Но самое важное – её проекция (об этом ниже) на зеир анпин – хесед, также – не мужская и не женская.

      А вот дальше – всё по порядку: мужество-гвура – мужское качество, а красота-тиф’эрет – женское… и йесод – мужское, простите, а не женское!

      Глава 4. «Палка, палка, огуречик…»

      Переходя к построению нижних сфирот, соответствующих человеческому телу, вспомним о букве вав – линии, связующей верхнее с нижним. Задача стадии «маленькое лицо» – зеир анпин – осмыслить верхнее – кэтэр, хохма и бина и переадресовать его вниз.

      Исходя их этой функции, мы можем сказать, что настоящее (буква вав, шесть тысячелетий6 человеческой истории) должно понять прошлое (Замысел, три верхних сфиры) ради светлого (от слова «свет»! ) будущего – принятия божественного света – Цели Творения.

      Таким образом, рассмотрение шести сфирот, составляющих уровень зеир анпин, сводится к «нижнему» пониманию верхнего (кэтэр, хохма, бина) – три сфиры, постижению настоящего и будущего – ещё две сфиры, а также – к «упаковке» и отправлению по назначению, вниз всего постигнутого – ещё одна сфира. Итого: ровно шесть. Приступим к их систематическому изучению.

      Говорит еврейская традиция: «Мир построен из хеседа». Хесед – «давание» – так называется первая из нижних сфирот. Из нами процитированного изречения следует, что хесед – не просто начальная сфира этого мира, но и его «строительный материал». Изначальность «давания» прямо следует из «происхождения» сфиры хесед. Она – прямая проекция сфиры кэтэр – «корона» – Высочайшего Замысла.

      В каком смысле проекция? В полном соответствии с задачей зеир анпин, «маленькое (уже на что-то похожее) лицо» начинает осмысливать верхнее (прошлое). То, что мы понимаем в Его Замысле (сфира кэтэр) и называется даванием. Действительно, то единственное, что постигают (чувствуют) духовно высокие люди (или коматозники, прошедшие клиническую смерть),

5

Задача этой модели (молекулы) продемонстрировать, что плоскость ассоциаций в Кабале ошибочна. А, впрочем, трехмерность – тоже ☺

6

В соответствии с еврейским летоисчислением, время отсчитывается от появления Человека (наблюдателя!), и нынешний год (написания книги) – пять тысяч семьсот шестьдесят девятый. По еврейской традиции этому миру «отпущено» шесть тысяч лет, параллельных Шести Дням Творения.