Визуализация Кабалы. Михаэль-Миахем Гитик

книги, где говорится о йесоде мальхута, так и останутся «тайными».

      Куда меньше известно о «происхождении» десяти сфирот из таинственного Тетраграмматона, сиречь четырёхбуквенного имени Всевышнего. И наша задача – убрать, по мере возможности, «завесу тайны» и научить читателя читать по-«кабалистически». Полезность такого чтения была продемонстрирована в первой части. Целью данного раздела является знакомство и овладение терминологией, без всякого уменьшения глубины понятий, за терминами скрывающихся.

      Отсюда – дуальность изложения. С одной стороны, мы будем вести аналитическую сюжетную линию, отталкиваясь от имени «собственного» Творца, а с другой – визуализировать сфирот с помощью достаточно известной «изотерической» фигуры мужчины, которая в нашем изложении будет выстроена как «палка, палка, огуречик». Но начнём с объяснения двух базисных понятия: сфира и имя Всевышнего.

      Первое из них мудрецы производят от слова сапфир, означающего не только ярко синий драгоценный камень, но и «сияние». Таким образом, за термином сфирот скрываются десять уровней божественного света, нами воспринимаемого. Кем «нами» и все остальные вопросы оставляем до подробного разбора, который мы начнём в следующей главе. А пока займёмся «именами» Создателя, каждое из которых отражает суть того или иного аспекта влияния Творца на наш мир.

      В этой связи весьма любопытно отсутствие в языке Торы слова «Бог». Бессмысленность любой попытки обозначить Всевышнего (то есть того, кто выше любых мыслей, представлений, ассоциаций, чувств, желаний, эмоций и т.д.) ясна и тривиальна. Вспомните хотя бы Козьму Пруткова: «нельзя объять необъятное». Но как в этом контексте звучит Его «собственное» имя?

      В отличие от Его имён, означающих ту или иную грань Его восприятия нами, как пример имя Адон – «Хозяин» или Шеамар Дай – «Сказавший достаточно своему миру», то есть определивший границы и законы Мироздания, Его собственное Имя несёт в себе всеобщую информацию, Его замысел всего Творения.

      Именно эта всеобъемлемость и делает это Имя непроизносимым, ведь соотнестись со всем Творением ни одному человеку не под силу. Но этот всеохват и позволяет нам выводить из Имени структуру сущего.

      Четыре буквы, составляющие Тетраграмматон, это: буква юд – י, числовое значение (порядковый номер в алфавите) – десять. Буква ґэй — ה, числовое значение – пять. Буква вав – ו, числовое значение – шесть, является в иврите соединительным союзом, подобным букве «и» в русском языке. И последняя буква – снова ґэй — ה.

      Число десять и буква юд символизируют полноту и совершенство (слово юд на иврите состоит из трёх букв – юд, вав, далет; две последние в сумме числовых значений снова дают десять!). Добавление буквы юд к глаголу переводит его в будущее время, а слово эсер – «десять» имеет дополнительное значение – «богатство», то есть полноту.

      Следовательно, алгоритм Мироздания выглядит