Христианство и современная мысль. Генри Беллоуз

или Иоанна Златоуста, в которой они находят стих из какой-нибудь комедии Теренция или Аристофана; затем у них, возможно, возникают некоторые трудности с тем, чтобы понять, где комедия, а где проповедь, с тем, чтобы точно различить, что в сочинении старое, а что новое; и им не всегда это удается.

      Теперь то, что мы видим на вывеске, мы видим также и в религии различных церквей, когда целое множество людей в одно время переходит из одного культа в другой. Затем, против своей воли, и, возможно, не зная этого, они никогда не приходят в лоно своей новой церкви с пустыми руками: они несут с собой ряд идей, привычек и поворотов мысли, которые они нашли в своем старом культе. И таким образом, спустя время, когда пыл ранних дней утихает, вы обнаруживаете в новой религии или новом культе настоящий палимпсест: старый вновь появляется под новым. Это проявляется многими способами; иногда способами самыми странными и неожиданными.

      Если вы спросите меня, теперь, помня это правило, что означает название «Римско-католическая церковь», я отвечу: христианство впитало в себя Римскую империю; Римская империя стала христианской за очень немногие годы, с самым быстрым, с самым восхитительным влиянием; души были завоеваны в большом количестве; они стали христианскими. Но впоследствии оказалось, что они не были настолько совершенно неязыческими, как о них думали, или как они сами думали: многие из их языческих привычек жизни, мыслей и обычаев сохранились даже в самом их богослужении. Таким образом, после того как христианство поглотило римский мир, оказалось, что римский мир проник и оплодотворил все христианство; и это есть Римско-католическая церковь. Она христианская, но она полна заблуждений и суеверий, которые принадлежали старому римскому языческому миру.

      Чтобы понять, что это значит, мы должны теперь попытаться понять, что такое был старый римский гений. Здесь я прошу вас не путать его с греческим гением, который был во многих отношениях намного лучше, но который в то время в значительной степени исчез и был заменен повсюду римским гением. Каковы были особые черты характера римлян? Первая и очень поразительная для тех, кто путешествовал и учился в этих странах, это самая живая любовь к традиции. В Риме в настоящее время вы найдете вещи, которые делаются, которые говорятся, во которые верят, которые нравятся, потому что они были две тысячи лет назад, без того, чтобы сами люди имели очень ясное представление об этом. Их обычай – и он рожден в их плоти и в их крови – оглядываться назад и видеть в прошлом мотивы и прецеденты для своих поступков и для своей веры. Из этого я мог бы привести вам ряд примеров. Я выберу только один. В первый раз, когда я был в Риме, я остановился, как и каждый путешественник, на Пьяцца дель Пополо. Посреди этой площади стоит обелиск, и на одной стороне пьедестала этого обелиска написано: «Этот памятник был привезен в Рим Верховным Понтификом Цезарем Августом». Я обошел вокруг памятника и на другой стороне того же пьедестала прочитал: