Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

«Если есть знание, то оно пройдет». Если апостол Павел заявил, что у него нет силы сделать совершенное и постоянное утверждение истины, как мы можем верить, что кто-то другой когда-либо сможет это сделать?

      § 8. Православие как убеждения, лежащие в основе мнений.

      Если, следовательно, каждое доктринальное утверждение изменчиво и переменчиво; если история мнений показывает подъем и падение вероучений, – одно за другим становясь доминирующим, а затем исчезая; если ни одна формула никогда не получала всеобщего согласия христианского мира; если самые древние вероучения содержали ошибки, которые теперь повсеместно отвергаются, – что же тогда остается как Православие? Мы отвечаем: не одно утверждение, а нечто, лежащее в основе всех утверждений – не одна система теологии, а определенные убеждения, возможно, пронизывающие все правящие системы. Ум человека, способный к прозрению, видит внутренним взором те же великие духовные реальности, так же как своим внешним взором он видит тот же ландшафт, небо, океан. В соответствии с чистотой и силой своего прозрения и глубиной своего опыта он видит одну и ту же истину. Есть одна истина, но много способов ее выражения – один дух, но много форм.

      «Единое остается, многое изменяется и проходит;

      Небесный свет вечно сияет, земные тени летят».

      Существуют ли такие великие убеждения, лежащие в основе и наполняющие все символы веры? Я думаю, что они есть. Я думаю, например, что в Церкви всегда верили, что в каком-то смысле человек является грешником, а в каком-то смысле Христос является Спасителем от греха; что Христианство в некотором роде является сверхъестественным откровением божественной воли и любви; что Писание каким-то образом является вдохновенной книгой и имеет власть над нашей верой и жизнью; что есть Церковь, состоящая из учеников Иисуса, чья работа в мире заключается в том, чтобы помогать ему в спасении потерянных и помогать падшим и несчастным; что человеку каким-то образом нужно изменить свое естественное состояние на более высокое и начать новую жизнь, чтобы увидеть Бога; что есть такая вещь, как рай, и такая вещь, как ад; что те, кто любит Бога и человека, принадлежат к раю, а эгоистичные и чувственные принадлежат к аду. Эти идеи были основными идеями Церкви и составляют суть ее Православия.

      Православие, таким образом, не является каким-либо определенным символом веры или утверждением истины. Оно не от буквы, а от духа. Буква убивает. Следовательно, те, кто цепляется за букву Православия, убивают его дух. Величайший враг Православия – мертвое Православие. Старые утверждения, сохраняющиеся после того, как их жизнь ушла, – старые фразы, ставшие Шибболетами, с помощью которых истина должна вечно проверяться, – они постепенно делают всю систему кажущейся ложной для прогрессирующего интеллекта человеческого рода. Затем появляются ереси, столь же провиденциальные и столь же необходимые, как и Православие, чтобы заставить Церковь сделать переформулировки вечной истины. Ереси, в этом смысле, так же истинны,