Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

столетии ариане имели большинство; и арианство, следовательно, в этом столетии было бы истинным. Более того, большинство из тех, кто придерживается доктрины, не исследовали ее и не имеют определенного мнения о ней. Они принимают ее такой, какой ее им преподают, не размышляя. И снова, большинство истин сначала находятся в меньшинстве из одного человека. Христианство в первом веке было в очень небольшом меньшинстве. Протестантизм во времена Лютера был весь в мозгу и сердце одного человека. Поэтому предполагать, что Православие, или истинная вера, принадлежит большинству, означает запрещать всякий прогресс, отрицать всякую новую истину и противиться откровению и вдохновению Бога, пока оно не завоюет себе поддержку большинства человечества. Согласно этому принципу, поскольку христианство все еще находится в меньшинстве по сравнению с язычеством, мы все должны стать последователями Будха. Такой взгляд не выдерживает даже минутного серьезного рассмотрения. Каждый пророк, мудрец, мученик и героический поборник истины провел свою жизнь и завоевал восхищение и благодарную любовь мира, выступая против большинства во имя какой-то забытой или непопулярной истины.

      § 5. Православие как древнейшее учение. Возражения.

      Некоторые люди думают, что Православие означает древнейшую доктрину, и что если они только смогут узнать, в какую доктрину верила Церковь в первом веке, то у них будет истинная православная доктрина. Но ранняя Церковь придерживалась некоторых мнений, которые все теперь считают ложными. Они верили, например, что Иисус должен был вернуться видимым образом в ту эпоху и основать свою церковь лично, и править в мире во внешней форме – то, чего не произошло. Поэтому они верили в ранней церкви во что-то, что не было истинным – следовательно, то, во что они верили, не может быть определенным тестом Православия.

      Партия Высокой Церкви в Церкви Англии, защищая себя от римско-католического аргумента от античности, апеллировала к более высокой античности и обосновалась на предполагаемой вере первых трех столетий. Но Айзек Тейлор в своей работе «Древнее христианство» достаточно показал, что ни в один период в те ранние века не было ничего похожего на современную ортодоксию, удовлетворительно установленную.4 Доктрина Церкви развивалась постепенно в течение длительного периода дебатов и споров. Христология Церкви была разработана среди ожесточенных конфликтов ариан и афанасиев, монофелитов и монофизитов, несториан и евтихиан. Антропология Церкви была выкована и отбита в форму мощной рукой Августина и его преемников на наковальнях пятого века среди пламенных споров пелагиан, полупелагиан и их противников.

      Многие доктрины, в которые обычно верили в ранней церкви, сейчас повсеместно отвергаются. Доктрина хилиазма, или тысячелетнего правления Христа на земле; доктрина подземного мира, или Аида, куда все души отправляются после смерти; доктрина искупления, совершенного Христом дьяволу, – таковы были некоторые из преобладающих