Православие: его истины и заблуждения. Джеймс Фримен Кларк

известен как Христос, едва ли еще был известен как пророк. Не просто авторитет, исходящий из внушительной манеры; не авторитетный вид, тон или манера, конечно. Это был именно тот тон и манера, которые книжники имели в своем учении. Но авторитет заключается в самой Проповеди. Ее истины настолько удивительно отчетливы и самоочевидны, что они несут с собой убежденность. Иисус так ясно видит все, что он говорит, – в его языке нет никаких колебаний, никакой неясности, никаких «может быть». Он как тот, кто описывает то, что находится у него перед глазами, то, что он знает как истину, потому что он видит это, когда говорит. Короче говоря, это авторитет, который всегда сопровождает знание. Тот, кто знает что-либо и может говорить с уверенностью, имеет при себе убежденность, хотя мы не предполагаем, что он непогрешим, и не считаем необходимым верить ему, чтобы наделить его таким авторитетом.

      На таких примерах мы видим, что в земных вопросах высочайшей важности мы приписываем авторитет, не предполагая непогрешимости. Теперь, если мы проанализируем источник этого авторитета, мы обнаружим, что он исходит, во-первых, из свидетельств других, и, во-вторых, из нашего собственного опыта. Кожаный чулок рекомендуется путешественникам как искусный и верный проводник, и они доверяют ему, во-первых, на простом основании этой рекомендации. Но они не доверяют ему целиком и полностью на этом основании. Они наблюдают за ним, пока доверяют ему, – возможно, нам следует скорее сказать, они испытывают его, чем доверяют ему. Но после того, как они испытывают его день за днем, неделю за неделей и находят его всегда искусным, всегда верным, они начинают все больше и больше доверять его руководству; он становится все более и более авторитетным.

      Итак, лоцман приходит сначала, рекомендованный только своей должностью. Его должность подразумевает свидетельство тех, кто должен знать, что он способен провести судно в гавань. Но если, кроме этого, на борту есть кто-то, кто знает его способности и верность по предыдущему опыту, и говорит: «Теперь мы все в безопасности; это знаменитый Джон Смит или Уильям Браун, лучший лоцман в гавани», тогда все готовы доверять ему более полно.

      Знание и верность, а не непогрешимость, делают человека авторитетом для других в вещах, относящихся к этой жизни, – знание и верность, доказанные нам, во-первых, свидетельством других, а во-вторых, нашим собственным опытом. Свидетельство побуждает нас испытывать человека и доверять ему частично, доверять ему, но наблюдать за ним. Добавьте к этому наш собственный опыт его знания и верности, и мы доверяем ему полностью.

      Есть два мира знания – внешний и внутренний. Знание внешнего мира приходит к нам через чувства, путем наблюдения; знание внутреннего мира приходит к нам через сознание, путем прозрения или вдохновения. Знание каждого человека пришло к нему обоими этими способами. Душа обладает воспринимающей силой, с помощью которой она может смотреть в любую сторону. Она смотрит наружу через чувства и воспринимает внешний