Кто я на самом деле?. Лайл Томас

осознать, что хотим влиять на других, но мы не видим, почему мы этого хотим – в силу страха, только и всего.

      ВРАЖДЕБНОСТЬ

      Субъективно враждебность часто воспринимается так: «Ты причинил мне боль, и я заставлю тебя заплатить». То есть, если мы осознаем злой умысел, то наше внимание почти наверняка сосредоточено на поведении других, а не на себе. Но напрашивается вопрос: «Почему же тогда нужно наказывать, а не проявить милость?» Конечно, у разных людей разное внутреннее чувство справедливости, но этот факт не обязательно ведет к наказанию, если только наказание не стало частью нашего привычного мировоззрения. «В любви нет страха; а совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть наказание, а боящийся несовершенен в любви» (1 Ин. 4:18). Адам и Ева боялись наказания еще до того, как оно случилось, поверив в ложь о Боге, и даже не имея опыта, что Бог – «плохой». Этот страх приводит к созданию в семье и в культуре законов, требующих наказания. Дисциплина и исправление имеют место в воспитании детей как отражение Божьего характера (ср. Евр. 12:7), но наказание, основанное на страхе, вытесняет любовь, создает дистанцирование в отношениях и побуждает уклоняться от наказания и перекладывания ответственности на кого-то другого («Я не виноват, меня заставили»), поколение за поколением.

      Враждебность отличается от праведного конфликта, как и праведный гнев отличается от нечестивого гнева. В конфликте, побуждаемом Духом, присутствует сострадание, то есть чувство эмоциональной связи.

      Мы злимся и обижаемся на Бога, но вместо того чтобы пойти к Нему (чего не сделала Ева) и восстановить наши отношения, мы избегаем Его, пытаясь найти Ему замену. Мы были созданы по образу и подобию Божию, чтобы быть отражением Его славы, но мы заменяем этот образ на что-то другое, чему мы хотим соответствовать (поклоняться). И далее мы предстаем в этом образе – в маске – перед окружающими. И то, что сами себе придумали, пытаемся заставить других принять за истину. Маски дают нам защиту и создают альтернативную реальность. Оказавшись под угрозой разоблачения, мы прибегаем к манипуляции и причиняем вред другим людям.

      Что же пошло не так в наших отношениях с Богом? Все началось с одного ужасного вопроса: «Подлинно ли сказал Бог…?» (Быт. 3:1). Мы задаем этот вопрос вместе со змеем и Евой. Вслед за этим вопросом зарождается сомнение, а с ним и чувство отчужденности от Бога. Возникновение этого вопроса послужило источником грехопадения. Стоит усомниться в Боге, и распахнется дверь страхам – вполне обоснованным, если допустить, что Бог не благ, не заботится о нас, не всесилен, или же Его вовсе нет.

      Мы становимся подобны сиротам. Хотя на самом деле мы не осиротели, но все же боимся, что это окажется правдой.

      ПОДВЕДЕМ ИТОГИ

      Наша сиротская сущность коренится в недоверии Богу и приводит к следующим последствиям:

      1. Страхи относительно Бога, искушают нас выбрать